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    《修行二十八字》,这个书名并没有什么玄奥,简简单单地,就是方天一时之间,随意拟出的,认为涉及到魔法师学徒阶段修行的二十八个字。

    比如说“恒”,比如说“渐”,比如说“清”,比如说“净”。

    然后每一字后面,有一段或长或短的赘语,这个体例其实就是仿照前世许多地方随时可见的悬挂条幅,比如说学校,比如说书房等等地方。

    体裁格式是如此,而方天所题写的东西内容,也同样并没有任何稀奇,就比如最前面的两则:

    奋始克终。

    奋始易,克终难。恒,修者以立不易方。

    这是第一则。

    不求速达,但求渐至。渐而又渐,纵作蚁行,亦可以期之越千万里之远。

    渐,修者以立永不动摇心。

    这是第二则。

    在前世,这完全就是老掉牙的东西,随处可见。就连小学生看到,大抵也不会觉得其有什么稀罕的。而对于成年人来说,就更熟视无睹了。

    熟视无睹的原因也很简单,——往来古今,几千年间,在华夏的文化传承中,类似这样的箴言小语,太多太多了,任何一个人,只要对华夏古代文化略有接触,便是想看不到这些也难。

    而看多了……

    便是美食,天天吃,吃多了也会烦的,更何况是这种东西?

    但烦归烦,厌归厌,熟视无睹归熟视无睹,不代表这些东西本身没有价值。——若真没有价值,也不会被跨越那么长时间的那么多人翻来覆去地说了。

    总有人,可以从中汲取出力量。

    这还是在前世。

    而在这个世界。在这个绝大多数修者一生都难以接触到一本书的环境中,在许多老师的教导都非常浅陋粗疏的情况下,方天确信,这样的东西,会给这个世界的修者,或者当下具体地说是协会内的众魔法师,带来不小的冲击和震撼。

    对他们的修行,当绝对是大有裨益的。

    那就行了。

    而方天为什么既不早也不晚,偏偏在此时写这样的一本小册子呢?原因当然是埃里克等六位法师的那六本书。

    六本书,六本“浮生记”。基本是以叙事为体例。

    事实最有说服力。

    但若只是事实本身,却往往无法将这种说服力推到最高,也无法将这种说服力维持许久。——

    哪怕是一件再震撼的事,也基本只能震撼人于一时,感、动人于一时。而随时间推移,这种影响。很快就会消散去。哪怕那事其人还记得,但是再回想起来,却总如泛黄的枯叶,失去了当初的生命力。

    更重要的是,“事”,总是很具体的。

    具体。就意味着有针对性,而有针对性,就意味着适用范围不广。

    这时,就需要“理”站出来了。

    正所谓“青。取之于蓝,而胜于蓝”一样,“理”是从“事”中提炼出来的,却往往不但更深刻,更简明扼要,也更能应用到更多的事上面去。

    有事无理,易流于俗,有理无事,常走向空。

    最好莫过于事理双贯,而这,同样也是“阴阳之道”吧。

    是以,在埃里克等几人的六本小册子之后,方天自己又添上了一本,算是为他们作补充,而那二十八个字,也字字响应着六人书中所述。

    以后,协会上下,把那六本书与这一本书对照着看,一定会生出一种极奇妙的感受和体验的。

    以方天今日的层次,只是拟这样一个针对魔法师学徒阶段的小书,在之前,更又有着六本书作参照,所以,那拟写的速度是相当之快的,甚至可以说,完全就是一笔而下,水到渠成。

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