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    “我也同意,看水缸你写的这个世界背景,六道的由来主要是依附于《史记》和《山海经》吧?”马伯庸抬起头,扬了扬手中的打印件说道,“我建议就以这两者为主,可以适当地加入一些其他作品的元素,比如说《封神演义》里鸿钧、元始天尊、太上老君和通天教主这些角色,但具体的情节就不要用了。”

    论奇思妙想的发散性思维,这桌人首推素有“鬼才”之称的马伯庸为尊。论某个题材的受众接受度的敏感把握,此人也是当仁不让。赤军刚给出了一个大致的方向,他三两秒之内便拿出一个比较具体的操作方案出来。

    “先有鸿钧后有天,盘古又是开天辟地第一人,鸿钧、元始天尊和盘古之间的关系怎么去界定?据我所知,鸿钧、元始天尊和盘古无关,鸿钧就是盘古或者元始天尊就是盘古,这三种说法都有啊!”

    开口插话的是坐在一边的赛文,此君高大威猛,笑起来时憨态可掬亲和十足,瞪眼板脸时却又有怒目金刚之庄严宝相,大概是这桌人中最容易给人留下深刻印象的一位。

    此君出身满族,原名为叶尔根觉罗·启文,汉名唤作赵启文。联盟众曾结伴去祭奠袁崇焕,诸人焚香祷拜一切正常,唯有轮到他时,手持的粗大棒香竟莫名折断,同行者皆谓“袁督师英灵不灭,爱恨分明,不愿受女真后裔供奉,故有此兆。”一时传为笑谈。

    赛文也曾在第六天魔王里沉迷过好几年,曾号称为“今川家第一军学(军学特化侍)”。信繁则是武田家的炮锻(铁炮特化锻冶屋,即火绳枪工匠),在他们那个服务器里,武田家和今川家都是善德寺同盟的成员。赛文与信繁也曾多次在川中岛、利根川和三方原的战场里并肩作战,算得上颇为熟络。信繁之所以参加这次聚餐,主要目的也是与他见个面,因此两人便坐到了一块。

    本来两人一直在私下窃窃私语开小会,聊一些第六天魔王里的话题。听着马伯庸的提案,爱插科打诨抬杠顶牛的赛文忍不住就插了一嘴。

    “你别忘了后一句是‘陆压道君还在前’啊!要也是陆压道君与盘古是一个人,后者肯定不可能是鸿钧或者元始天尊!”坐在赛文另一侧,一身解放军零七式夏常服的钟爱华笑着表示了反对。

    此人长相既有些肖似开国十帅中的罗帅,也有人说其实更像邻国领袖金二世。他与马伯庸、段杉杉同为赤军家的门客,自诩为家中第一忠臣,无论网络还是现实中,均对赤军一口一个“主公”地称呼。还曾自拟赤军家规,共计两条——其一,主公说的永远都是对的;其二,如果主公错了,请参见第一条!

    联盟众里多数人除了历史之外,对军事话题也颇感兴趣,但如果要说铁杆军迷的话,就要数赛文和钟爱华两人。平素大家聚会的时候,这两人总爱凑在一块聊军事,关系也最为莫逆。今天赛文和信繁聊了半天第六天魔王,没玩过这游戏的钟爱华自然只能在一边干瞪眼却插不进去,早就老大不耐烦。这会见赛文终于说起主题,第一时间便答腔了,并且还遵循着两人以往争执的惯性加以反驳。

    “陆压道君就算了吧,这家伙在《封神演义》里的故事形象,和盘古差的太远了。要说是鸿钧或者元始天尊我还能接受,但你说陆压就是盘古那太扯了!”赛文飞快地摇着脑袋回应道。

    赛文和钟爱华两人辩论惯了,只要他们一进入争辩模式,语速便会变得飞快,旁人便是聚精会神地聆听,也未必能跟得上他们的节奏和跳脱的思维。而且往往三两句之后,话题便会不知不觉地被他们扯向军事或军史领域,这也算是他们两人的异能吧。

    “随便吧,看水缸自己怎么想了,需要采用哪种说法都可以,这种神话传说没有定论,你们还要真当一回事去考据那也未免太傻了,《山海经》本来就不是信史,《封神演义》更是小说家言。”开口的是有考据魔人之称的茶水斋,说到考据在座诸人里他算是最权威者之一,“倒是《史记》算是信史,只要保证不与《史记》的记载矛盾冲突就可以。”

    说到考据,不得不提的便是网路上流传颇广的那一篇《上杉谦信是女人》的考据文章。茶水斋整理编撰此文的时候,本意不过是告诉联盟的同好——“单方面指向性地堆叠同一方向的论点,可能会得出完全荒谬的结论。”

    故而茶水斋便在那篇文章里罗列了一大堆指向“上杉谦信其实是个女人”这个论点的史料和推论,却故意对更多的反向史料视而不见。于是很多人从头到尾读完了之后,眼见那么多看似真实正经的考据出处和严密推理,便不由自主地接受了上杉谦信其实是个女人的观点。

    知道茶水斋撰此文的立意出发点的联盟众自然是会心一笑,可是作为始作俑者的茶水斋本人也没想到,这篇文章被诸多不明真相的网友未加任何说明地转发到联盟之外后,竟然引发了很高的关... -->>

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