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可世间的事情就是那么奇怪，从永乐年到如今差不多十几年了，言官也加入了不少能人，昔日的少年，也熬成了老臣，按说这个一个人才济济的地方，怎么也出一两个精才艳艳的青年才俊，帮忙撑起场面，但这么多年过去了，仍没有，让人不免感叹人才太少。
这种失落感，让言官们，不由得怀念洪武时代。
那时，洪武爷以历史为鉴，确定言官制度，他们的春天的就到了，洪武爷重用言官，并且在言官的选拔与待遇上制定了完善的制度，由于言官的选拔是很严格的，他们的素质很高，从而称为明代官场上的一支特别的力量，满朝文武百官无人敢轻视。
那时候他们也的确厉害，上至皇上，下到百姓，他们都可以毫无顾忌的弹劾，却无人不服，那个时候也是人才辈出的时候，不说御史王朴、周观等人，最耀眼的当属快口御史”的韩宜可，此人在洪武初，荐授山阴教谕，转楚府录事。寻擢监察御史，弹劾不避权贵。时丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节方有宠于帝，尝侍坐，从容燕语。宜可直前，出怀中弹文，劾三人险恶似忠，奸佞似直，恃功怙宠，内怀反侧，擢置台端，擅作威福，乞斩其首以谢天下。帝怒曰：”快口御史，敢排陷大臣耶！”命下锦衣卫狱，寻释之。
九年出为陕西按察司佥事。时官吏有罪者，笞以上悉谪屯凤阳，至万数。宜可疏，争之曰：”刑以禁淫慝，一民轨，宜论其情之轻重，事之公私，罪之大小。今悉令谪屯，此小人之幸，君子殆矣。乞分别，以协众心。”帝可之。已，入朝京师。会赐诸司没官男女，宜可独不受。且极论：”罪人不孥，古之制也。有事随坐，法之滥也。况男女，人之大伦，婚姻逾时，尚伤和气。合门连坐，岂圣朝所宜！”帝是其言。后坐事将刑，御谨身殿亲鞫之，获免。复疏，陈二十余事，皆报可。名声之响亮，可谓无人能比拟，让人好生羡慕，单说胡惟庸到也罢了，就是洪武爷也被他骂了好几回，这样的榜样，又怎么能不让人怀念呢，虽人人都以为韩御史为榜样，无奈有心无力，科道言官虽越来越多，终究是少了先辈的那点血性，最终泯然众人矣，这也是科道不昌盛的原因了，好在还有一个李时勉，不得已只好请这位老人家充充场面了，希望能凭着前辈的名声，一举震慑杨峥，免费口舌，那最好不过了。
只可惜算盘打得太好，未免太不现实，先是那帮翰林院的编修，庶吉士不知怎么了，从今日一早就开始上书言语言官的不是，一篇篇的文章引经据典，把个科道骂得体无完肤，让这些自以为骂人为职业的言官都羞愧自如，尤其是那个曾鹤龄竟不顾体统，直接写几句“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年前尘土面，如今使得碧纱笼”。这就是打言官的脸了，这可是一个有名的骂人典故了，说的是大唐乾元年间进士王播的故事，他年轻时家境贫寒，寄居在扬州一座寺院里复习功课准备参加科考，久而久之，庙里的和尚对这个终日闷头读书、不事生产只吃白食的人非常厌恶，有一天就想整他一下，由于寺院开饭是以敲钟为号，因此这一天和尚们故意吃过饭才敲钟，王播听到钟声来到饭堂，发现只剩下残羹剩饭，非常愤怒，但又对寄人篱下的现实无可奈何，只好作罢，提笔在墙上写了两句诗抒发心情：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。”阇黎是对和尚的一种称呼。
后来王播发奋读书，终于考中进士，并被派到扬州做官，他上任后又故地重游，来到当年寄居的这座寺院，此时看到的却只有和尚们的谄媚和逢迎，甚至当年落魄时写的两句诗也被和尚罩上了碧纱保护起来。王播非常感慨，就又提笔续了两句：“三十年前尘土面，如今使得碧纱笼。”算是彻彻底底的打了一回和尚的脸了。这本是个典故，可用在这儿就太明显了，人家分明就是来让他们难看的。
单说这个含蓄的骂人法，诸位科道同仁们还能镇定，可那马愉就太不地道了，这厮写诗词歌赋虽比不上曾鹤龄... -->>
可世间的事情就是那么奇怪，从永乐年到如今差不多十几年了，言官也加入了不少能人，昔日的少年，也熬成了老臣，按说这个一个人才济济的地方，怎么也出一两个精才艳艳的青年才俊，帮忙撑起场面，但这么多年过去了，仍没有，让人不免感叹人才太少。
这种失落感，让言官们，不由得怀念洪武时代。
那时，洪武爷以历史为鉴，确定言官制度，他们的春天的就到了，洪武爷重用言官，并且在言官的选拔与待遇上制定了完善的制度，由于言官的选拔是很严格的，他们的素质很高，从而称为明代官场上的一支特别的力量，满朝文武百官无人敢轻视。
那时候他们也的确厉害，上至皇上，下到百姓，他们都可以毫无顾忌的弹劾，却无人不服，那个时候也是人才辈出的时候，不说御史王朴、周观等人，最耀眼的当属快口御史”的韩宜可，此人在洪武初，荐授山阴教谕，转楚府录事。寻擢监察御史，弹劾不避权贵。时丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节方有宠于帝，尝侍坐，从容燕语。宜可直前，出怀中弹文，劾三人险恶似忠，奸佞似直，恃功怙宠，内怀反侧，擢置台端，擅作威福，乞斩其首以谢天下。帝怒曰：”快口御史，敢排陷大臣耶！”命下锦衣卫狱，寻释之。
九年出为陕西按察司佥事。时官吏有罪者，笞以上悉谪屯凤阳，至万数。宜可疏，争之曰：”刑以禁淫慝，一民轨，宜论其情之轻重，事之公私，罪之大小。今悉令谪屯，此小人之幸，君子殆矣。乞分别，以协众心。”帝可之。已，入朝京师。会赐诸司没官男女，宜可独不受。且极论：”罪人不孥，古之制也。有事随坐，法之滥也。况男女，人之大伦，婚姻逾时，尚伤和气。合门连坐，岂圣朝所宜！”帝是其言。后坐事将刑，御谨身殿亲鞫之，获免。复疏，陈二十余事，皆报可。名声之响亮，可谓无人能比拟，让人好生羡慕，单说胡惟庸到也罢了，就是洪武爷也被他骂了好几回，这样的榜样，又怎么能不让人怀念呢，虽人人都以为韩御史为榜样，无奈有心无力，科道言官虽越来越多，终究是少了先辈的那点血性，最终泯然众人矣，这也是科道不昌盛的原因了，好在还有一个李时勉，不得已只好请这位老人家充充场面了，希望能凭着前辈的名声，一举震慑杨峥，免费口舌，那最好不过了。
只可惜算盘打得太好，未免太不现实，先是那帮翰林院的编修，庶吉士不知怎么了，从今日一早就开始上书言语言官的不是，一篇篇的文章引经据典，把个科道骂得体无完肤，让这些自以为骂人为职业的言官都羞愧自如，尤其是那个曾鹤龄竟不顾体统，直接写几句“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。三十年前尘土面，如今使得碧纱笼”。这就是打言官的脸了，这可是一个有名的骂人典故了，说的是大唐乾元年间进士王播的故事，他年轻时家境贫寒，寄居在扬州一座寺院里复习功课准备参加科考，久而久之，庙里的和尚对这个终日闷头读书、不事生产只吃白食的人非常厌恶，有一天就想整他一下，由于寺院开饭是以敲钟为号，因此这一天和尚们故意吃过饭才敲钟，王播听到钟声来到饭堂，发现只剩下残羹剩饭，非常愤怒，但又对寄人篱下的现实无可奈何，只好作罢，提笔在墙上写了两句诗抒发心情：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。”阇黎是对和尚的一种称呼。
后来王播发奋读书，终于考中进士，并被派到扬州做官，他上任后又故地重游，来到当年寄居的这座寺院，此时看到的却只有和尚们的谄媚和逢迎，甚至当年落魄时写的两句诗也被和尚罩上了碧纱保护起来。王播非常感慨，就又提笔续了两句：“三十年前尘土面，如今使得碧纱笼。”算是彻彻底底的打了一回和尚的脸了。这本是个典故，可用在这儿就太明显了，人家分明就是来让他们难看的。
单说这个含蓄的骂人法，诸位科道同仁们还能镇定，可那马愉就太不地道了，这厮写诗词歌赋虽比不上曾鹤龄... -->>
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