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她拿着剑丸，暗自打算，不想却落入有心人眼中。
“阿弥陀佛，女施主，你手中拿着的剑丸是一件凶器，还是放下为好！”一声佛号传来，绿如抬眼一看，魅力自然泛出，是个中年和尚，那个中年和尚一怔，随即明白过来，脸上显露了怒色，但他平息一下心情，脸色慢慢的地恢复。
“你是何人？”绿如问道。
“贫僧乃唯识宗的慈思，施主手中剑丸，凶气四溢，为不祥之物，施主身怀媚术，还是放下的好。”慈思眼中露出一丝贪色。
绿如自从惠明后，对和尚就反感起来，要不是和尚，惠明不会不要姐姐，姐姐也不会进入皇宫，现在一个和尚对绿如说三道四，绿如的脸沉了下来。
“和尚，是不是凶器，不关你的事，佛家讲究四大皆空，在我手中，哪里来的凶器？”绿如有点蛮不讲理，胡乱曲解佛法。
“施主，佛法讲四大皆空，我唯识宗讲万法唯识，不是这种解释，万法自有因果，未开悟之前，哪能说空，施主说笑了，还是由我来保管，以免得造下杀孽。”
“好个秃驴，你看中剑丸，却在这里乱说，我倒要见识一下，你的八识是不是如经文所说！”绿如骂道，八识者，眼耳鼻舌身意，再加上第七识末那识和第八识阿赖耶识，唯识宗中，阿赖耶识被看做为根本识，前七识均依第八识阿赖耶识才得以转起。
唯识学借建立第八识来说明宇宙万有的来源、特性与变化规则的这种缘起论，称之为“阿赖耶缘起”。
绿如说完，慈思觉得眼前一花，绿如现在眼前，实质上绿如已经退出数丈外，他眼前的只是阴魔化身。
阴魔化身一出，慈思觉得神思恍惚，无数诱惑从眼耳鼻舌身意六根涌入，刹那间，慈思觉得自己都不知道自己是谁，就是慈思，换一个人，恐怕就要迷失在其中，都不知道自己姓什么了，也许觉得自己是最快乐的人。
但慈思却是例外，他一下子醒了过来，口作金刚吼：“妖女，你敢暗算！”
金刚怒目，现出法身，往下一压，呜咽一声，所有活色声香，令人不能自拔的温柔都消失得干干净净。
“你就是最近传得沸沸扬扬的妖女？”慈思金刚法身立在头顶，无穷佛法护住身体，“贫僧今日要除魔卫道！”
“秃驴，是你自身起了贪念，不问自家原因，却怪起他人！”绿如一笑，皓腕一扬，他顿觉天崩地塌一样，似乎身陷无边地狱。
“好个妖女，看我破你的妖法！转识成智！”话音一落，眼耳鼻舌身识转化为成所作成智，此智按佛经说法，能遍于一切世界随所应化应熟有情，示现种种无量无数不可思议佛变化事，而第六识，即意识转化为妙观察智，得此智慧，能观诸法自相共相，一切法均在观察之中。
慈思只能做到此，第七识，即末那识他不能转化为平等性智，更不用第八识，即根本识阿赖耶识转变成大圆镜智。
即使如此，二智一出，如拨云见日，无边地狱瞬间现了原形，如轻雾般的散去，绿如却像受了一击一样，脸色刹白，她的法术被破，自身受到反噬，加之她所行，本是魔道，御魔成法，本身就是意识中较量，在外人看来，两人斗法天花乱坠，却不知本是幻化成形。
绿如却起了逃跑的念头，冷喝一声：“秃驴，后会无期！”
脚下风起，慈思狞笑道：“现在想走，已经来不及！”手一指，一颗种子出现，却是他所修佛法化成种子，欲生现行，种子生现行，本是唯识宗对世界的感悟，由本识即阿赖耶识生起，种子是指贮存于阿赖耶识中的能够生起各各不同的事法潜在能力。现行则是指贮存于阿赖耶识中的种子现起为各各不同的境相与心识，因为这些境相与心识是众生能够觉知到的（现）、生灭不已的（行），所以称为现行。
他欲借假成真，种子开始萌芽，种种不同的境相一眨眼的功夫，已出现在绿如面前，绿如只觉自身一迷，知道不好，好在修行阴阳独尊姹女*，本就御魔而成，比其他人更能抵抗一些幻境。
“这是假的！”绿如眼前现出了莫闲，她心在挣扎，眼见就要进入境之内，不知不觉中，意志放松，手中剑丸的剑意却像刀一样割痛她的手，她一瞬间清醒了一下，知道到了最危险的时刻，她猛然将真炁注入剑丸之中。
顺手抛了出去，... -->>
她拿着剑丸，暗自打算，不想却落入有心人眼中。
“阿弥陀佛，女施主，你手中拿着的剑丸是一件凶器，还是放下为好！”一声佛号传来，绿如抬眼一看，魅力自然泛出，是个中年和尚，那个中年和尚一怔，随即明白过来，脸上显露了怒色，但他平息一下心情，脸色慢慢的地恢复。
“你是何人？”绿如问道。
“贫僧乃唯识宗的慈思，施主手中剑丸，凶气四溢，为不祥之物，施主身怀媚术，还是放下的好。”慈思眼中露出一丝贪色。
绿如自从惠明后，对和尚就反感起来，要不是和尚，惠明不会不要姐姐，姐姐也不会进入皇宫，现在一个和尚对绿如说三道四，绿如的脸沉了下来。
“和尚，是不是凶器，不关你的事，佛家讲究四大皆空，在我手中，哪里来的凶器？”绿如有点蛮不讲理，胡乱曲解佛法。
“施主，佛法讲四大皆空，我唯识宗讲万法唯识，不是这种解释，万法自有因果，未开悟之前，哪能说空，施主说笑了，还是由我来保管，以免得造下杀孽。”
“好个秃驴，你看中剑丸，却在这里乱说，我倒要见识一下，你的八识是不是如经文所说！”绿如骂道，八识者，眼耳鼻舌身意，再加上第七识末那识和第八识阿赖耶识，唯识宗中，阿赖耶识被看做为根本识，前七识均依第八识阿赖耶识才得以转起。
唯识学借建立第八识来说明宇宙万有的来源、特性与变化规则的这种缘起论，称之为“阿赖耶缘起”。
绿如说完，慈思觉得眼前一花，绿如现在眼前，实质上绿如已经退出数丈外，他眼前的只是阴魔化身。
阴魔化身一出，慈思觉得神思恍惚，无数诱惑从眼耳鼻舌身意六根涌入，刹那间，慈思觉得自己都不知道自己是谁，就是慈思，换一个人，恐怕就要迷失在其中，都不知道自己姓什么了，也许觉得自己是最快乐的人。
但慈思却是例外，他一下子醒了过来，口作金刚吼：“妖女，你敢暗算！”
金刚怒目，现出法身，往下一压，呜咽一声，所有活色声香，令人不能自拔的温柔都消失得干干净净。
“你就是最近传得沸沸扬扬的妖女？”慈思金刚法身立在头顶，无穷佛法护住身体，“贫僧今日要除魔卫道！”
“秃驴，是你自身起了贪念，不问自家原因，却怪起他人！”绿如一笑，皓腕一扬，他顿觉天崩地塌一样，似乎身陷无边地狱。
“好个妖女，看我破你的妖法！转识成智！”话音一落，眼耳鼻舌身识转化为成所作成智，此智按佛经说法，能遍于一切世界随所应化应熟有情，示现种种无量无数不可思议佛变化事，而第六识，即意识转化为妙观察智，得此智慧，能观诸法自相共相，一切法均在观察之中。
慈思只能做到此，第七识，即末那识他不能转化为平等性智，更不用第八识，即根本识阿赖耶识转变成大圆镜智。
即使如此，二智一出，如拨云见日，无边地狱瞬间现了原形，如轻雾般的散去，绿如却像受了一击一样，脸色刹白，她的法术被破，自身受到反噬，加之她所行，本是魔道，御魔成法，本身就是意识中较量，在外人看来，两人斗法天花乱坠，却不知本是幻化成形。
绿如却起了逃跑的念头，冷喝一声：“秃驴，后会无期！”
脚下风起，慈思狞笑道：“现在想走，已经来不及！”手一指，一颗种子出现，却是他所修佛法化成种子，欲生现行，种子生现行，本是唯识宗对世界的感悟，由本识即阿赖耶识生起，种子是指贮存于阿赖耶识中的能够生起各各不同的事法潜在能力。现行则是指贮存于阿赖耶识中的种子现起为各各不同的境相与心识，因为这些境相与心识是众生能够觉知到的（现）、生灭不已的（行），所以称为现行。
他欲借假成真，种子开始萌芽，种种不同的境相一眨眼的功夫，已出现在绿如面前，绿如只觉自身一迷，知道不好，好在修行阴阳独尊姹女*，本就御魔而成，比其他人更能抵抗一些幻境。
“这是假的！”绿如眼前现出了莫闲，她心在挣扎，眼见就要进入境之内，不知不觉中，意志放松，手中剑丸的剑意却像刀一样割痛她的手，她一瞬间清醒了一下，知道到了最危险的时刻，她猛然将真炁注入剑丸之中。
顺手抛了出去，... -->>
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