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国王长期笃信佛教教义，也不是什么硬茬子，见长老们都同意了，自己也说不出个反对的意见来，自然就只能是让城了。”
看似简单的一个事情，其实早在先前，朱英答应朱允炆就藩于占城的时候，就已经开始定下安排。
其实说起来也很是简单。
人都是有自己的欲望，而其中钱财可以说是最好的推动品。
对于占城佛教的长老们来说，他们的眼中自己根本就不是什么占城人，而是佛的信徒。
而大明也是同样有佛的信徒。
他们需要的不是国家层面上所谓疆域，而是传播佛教。
如果大明的皇孙，被册封为藩王的殿下，能够成为佛的信徒，这对于占城佛教来说才算是真正的大事情。
相比之下，一座城池又算得了什么呢。
最终这座城池还是在这里，又不会说跑掉，到时候只要大明的皇孙殿下成为佛徒，那么和现在是没有任何区别的。
这里头错综复杂的关系，在朱元章看来有些难以理解，毕竟朱元章除了白莲教之外，对于宗教这块并不是很熟悉。
也没有说花费太多的心思去研究过。
所以才不会明白这里头的门道。
而听完大孙说的情况后，朱元章第一反应不是琢磨这占城佛教，而是直接就想到了大明的佛教。
“这佛教的影响力，当真是有如此之强大？”
朱元章下意识的问道。
他本身比较猜忌，听到这样的占城国，自然就会联想到自己的大明来。
大明就目前来说，佛教的势力相当而言要比道教大一点。
本身朱元章就在年少之时当过和尚，不过其也只是为了有饭吃，便也干了五十天后就被强制云游，也就是出门乞讨去了。
因为有这段经历，所以对于佛教会比较有好感。
像是现在京师的三大寺庙，天界寺，灵谷寺和大报恩寺，就是最好的体现。
其中天界寺从很大程度上，还代表着象征皇权的威严，外国使者来朝贡，先要在天界寺熟悉朝仪，最后才能择日朝见。
从这方面可见一斑。
不过现在朱元章就多了几分提防。
只是朱英倒是觉得无所谓。
因为除开朱元章后，整个明朝相对来说还是比较崇尚道教。
这里头跟朱棣的关系很大。
朱棣以道教玄武大帝自诩，北玄武坐镇南方武当山，暗喻靖难之役的合理。
登基夺位后，北修故宫，南建武当，从明成祖朱棣以后，明朝历代皇帝登基都要派钦差到武当山朝拜玄武大帝。
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这也是道教兴盛明朝的关键。
朱元章对比没有说什么，不过心里头已经有了心思，要对如今的佛教做出一些改变来。
就现在而言，不管怎样，这占城国让一城给大明皇孙就藩，还是让朱元章很是高兴。
不过这事可还没算完。
朱元章笑着说道：“大孙，这占城国王想法也挺多的，在这国书的后边，可是说得清楚，要跟那安南国一般，也送个公主过来给你当侧妃。”
这一点朱英倒是没想到的，不过也在常理之中。
这里头的关键，其实还是在于朱英自己。
先前的京师邸报里，就有陈慕月，安南公主太孙侧妃省亲之事。
宿敌的占城国，自然不会就此事上落下一手，当然要扳回局面来。
对于这样的政治联姻，朱英自然不可能说有什么拒绝，不说多多益善吧，却也是来者不拒。
至于会不会洞房，这就看朱英个人了。
不过以占城国的审美和大明这边还算是差不多的，想来也得是找个颜值高的。
如果公主里没有特别漂亮的，还会像高丽那样，进行全国选美，然后赐予公主之名。
这样的套路，也算是比较常见了。
而关于占城国让城之事，在收到国书的第二天，朱英就命人写在了京师邸报之上，且作为头版头条。
如此之事不趁机宣扬一番，岂不是错过了好时机。
果然，在最新的京师邸报刊发之后，第一批看到邸报的京师百姓们，一下子就沸腾了起来。
坊间的酒肆茶楼里，来来往往都是在谈论关于占城国让城的事情。
这可以说给了大明百姓很强的荣誉感。
当自己的国家变得极为强大的时候，每一个国人都会因此而极为自豪。
而对于其他国家来说，更是一种震慑。
占城早期很多年前，曾经也是有过辉煌。
先前占城并不叫作占城，而是名为林邑国。
东汉时期，占城反汉自立，交趾刺史樊演征交趾郡、九真郡之兵前往征讨，但汉军因为害怕远占城征而发生哗变，导致了失败。
汉顺帝欲发荆州、扬州、兖州、豫州四万人马前去镇压，但最终被大臣李固劝止了。
从此以后，便有了林邑国。
林邑王范熊联合扶南，兴兵侵犯孙吴疆界，占领了西卷县。到了范文称王之时，林邑国再度对外扩张，先后攻灭了大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、干鲁、扶单等邻近的小国，并奉表向东晋朝贡。
不久以后，范文又多次进攻晋朝的日南郡和九真郡，并击败东晋所派遣的征讨军。此后，林邑国时而向东晋朝贡，时而与东晋保持敌对态度，发兵骚扰日南郡、九德郡。
可谓是于南洋诸国之中极为强势的存在，即便是现在，也算是赫赫有名。
再加上占城国临海，于海贸上有很多占城人参与，也在诸多地方有些名头。
而如此国家，只是因为大明的一句话，就给让出一座城池。
这就给了其他国家很大震慑。
京师邸报传播开来之后，于天界寺中生活的诸多外国使臣，平白就变得更为懂礼。
便是作揖的时候，都要多弯腰三分，板板正正。
而茶多这般，则更加关心的是占城公主之事。
甚至是连夜写了数百字的信件，详细的对国内交代了太孙殿下喜爱的类型，而后命人加急送往占城。
听上去好像有些不靠谱，但现实就是如果占城公主真的得到了太孙殿下的宠溺，那么对于未来占城是有着难以想象的好处。
倘若与之相反，甚至是不合大明太孙殿下的心意，那可就不好说了。
国王长期笃信佛教教义，也不是什么硬茬子，见长老们都同意了，自己也说不出个反对的意见来，自然就只能是让城了。”
看似简单的一个事情，其实早在先前，朱英答应朱允炆就藩于占城的时候，就已经开始定下安排。
其实说起来也很是简单。
人都是有自己的欲望，而其中钱财可以说是最好的推动品。
对于占城佛教的长老们来说，他们的眼中自己根本就不是什么占城人，而是佛的信徒。
而大明也是同样有佛的信徒。
他们需要的不是国家层面上所谓疆域，而是传播佛教。
如果大明的皇孙，被册封为藩王的殿下，能够成为佛的信徒，这对于占城佛教来说才算是真正的大事情。
相比之下，一座城池又算得了什么呢。
最终这座城池还是在这里，又不会说跑掉，到时候只要大明的皇孙殿下成为佛徒，那么和现在是没有任何区别的。
这里头错综复杂的关系，在朱元章看来有些难以理解，毕竟朱元章除了白莲教之外，对于宗教这块并不是很熟悉。
也没有说花费太多的心思去研究过。
所以才不会明白这里头的门道。
而听完大孙说的情况后，朱元章第一反应不是琢磨这占城佛教，而是直接就想到了大明的佛教。
“这佛教的影响力，当真是有如此之强大？”
朱元章下意识的问道。
他本身比较猜忌，听到这样的占城国，自然就会联想到自己的大明来。
大明就目前来说，佛教的势力相当而言要比道教大一点。
本身朱元章就在年少之时当过和尚，不过其也只是为了有饭吃，便也干了五十天后就被强制云游，也就是出门乞讨去了。
因为有这段经历，所以对于佛教会比较有好感。
像是现在京师的三大寺庙，天界寺，灵谷寺和大报恩寺，就是最好的体现。
其中天界寺从很大程度上，还代表着象征皇权的威严，外国使者来朝贡，先要在天界寺熟悉朝仪，最后才能择日朝见。
从这方面可见一斑。
不过现在朱元章就多了几分提防。
只是朱英倒是觉得无所谓。
因为除开朱元章后，整个明朝相对来说还是比较崇尚道教。
这里头跟朱棣的关系很大。
朱棣以道教玄武大帝自诩，北玄武坐镇南方武当山，暗喻靖难之役的合理。
登基夺位后，北修故宫，南建武当，从明成祖朱棣以后，明朝历代皇帝登基都要派钦差到武当山朝拜玄武大帝。
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这也是道教兴盛明朝的关键。
朱元章对比没有说什么，不过心里头已经有了心思，要对如今的佛教做出一些改变来。
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不过这事可还没算完。
朱元章笑着说道：“大孙，这占城国王想法也挺多的，在这国书的后边，可是说得清楚，要跟那安南国一般，也送个公主过来给你当侧妃。”
这一点朱英倒是没想到的，不过也在常理之中。
这里头的关键，其实还是在于朱英自己。
先前的京师邸报里，就有陈慕月，安南公主太孙侧妃省亲之事。
宿敌的占城国，自然不会就此事上落下一手，当然要扳回局面来。
对于这样的政治联姻，朱英自然不可能说有什么拒绝，不说多多益善吧，却也是来者不拒。
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不过以占城国的审美和大明这边还算是差不多的，想来也得是找个颜值高的。
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当自己的国家变得极为强大的时候，每一个国人都会因此而极为自豪。
而对于其他国家来说，更是一种震慑。
占城早期很多年前，曾经也是有过辉煌。
先前占城并不叫作占城，而是名为林邑国。
东汉时期，占城反汉自立，交趾刺史樊演征交趾郡、九真郡之兵前往征讨，但汉军因为害怕远占城征而发生哗变，导致了失败。
汉顺帝欲发荆州、扬州、兖州、豫州四万人马前去镇压，但最终被大臣李固劝止了。
从此以后，便有了林邑国。
林邑王范熊联合扶南，兴兵侵犯孙吴疆界，占领了西卷县。到了范文称王之时，林邑国再度对外扩张，先后攻灭了大岐界、小岐界、式仆、徐狼、屈都、干鲁、扶单等邻近的小国，并奉表向东晋朝贡。
不久以后，范文又多次进攻晋朝的日南郡和九真郡，并击败东晋所派遣的征讨军。此后，林邑国时而向东晋朝贡，时而与东晋保持敌对态度，发兵骚扰日南郡、九德郡。
可谓是于南洋诸国之中极为强势的存在，即便是现在，也算是赫赫有名。
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而如此国家，只是因为大明的一句话，就给让出一座城池。
这就给了其他国家很大震慑。
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