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    信仰污染的概念,理解起来多少有点难度,但香火之毒的概念可要实在多了。

    神明给人的感觉总是虚无缥缈,但鬼修在现实中却不少见。各种阴神邪祟,依附于神坛上的泥塑木凋,或者各种神秘器物,享受香火祭拜,自古不绝。

    香火之毒,受毒害者不仅是享受香火的鬼神,也可能是供奉香火的民众。

    鬼物有他心通,依附于神像享受香火的同时,同样会接受到膜拜者的祈愿。它若不给予回应,则难以吸引更多的香火,若是给予回应,又能采取怎样的方式呢?

    香火之毒,由此而生。

    这样的鬼修往往分两类。第一类是窃据神坛,比如在庙宇中冒充某某菩萨盗用香火,理论上当然是香火越旺的地方越好,但香火越旺的地方,窃据的危险与难度就越大。

    第二类,庙宇中供奉的就是其本人,比如民间信奉的狐仙之类。

    鬼修一直是存在的,且本身未必犯禁,各宗门也有鬼修之法传承,针对香火之毒也有相应的化解心法。

    但世上各类邪修未必都能得到正法传承,也未必都能很好地自我约束。古时各种阴祟行鬼修之法,最简便的方式便是显弄神通,或诱使或逼迫民众立祠祭祀。

    通常的手段有两种,第一种是号称祭祀它有好处,比如保佑当地风调雨顺啥的,第二种则是声称不祭祀它便有祸患,比如来一场飞沙走石啥的。

    后者比前者要容易多了,也常见多了,因为只需要吓唬人就行,而前者毕竟还是要实实在在给好处,好处给多了人们往往就没感觉了。

    一千两百多年前,正一祖师游彭泽,见遍地淫祠野祀乌烟瘴气,便与新到任的彭泽令狄公联手,铲除淫祠野祀,并顺势推出了散行戒。

    当时张榜贴出的散行戒有三条——

    其一,不得矫众显灵自称圣,惑乱乡里。

    其二,切勿得神通而忘法本,残害众生。

    其三,禁止仗道术以图淫邪,勒索黎民。

    显弄神通迷惑、勒索当地民众立祠祭祀的,未必都是阴神鬼物,也包括行止有偏的妖修与江湖散修。宗门弟子尚且有门规约束,而这些修士往往没人管。

    所以正一祖师定散行戒,其本人及门下弟子是最早的护戒人。后来昆仑修行各派会盟,共约立誓,同时定立的还有共诛戒。

    散行戒的核心,就是禁止了修士公然显露神通、装神弄鬼的行为。在东国文化语境中,所谓鬼神并不是高高在上的概念,只是某种类型的存在,代表了神秘与不测。

    修士有神通法术在身,最容易被普通人视为鬼神般的存在。

    有人会感到害怕,更多的人则会提出种种的祈求,求而不得又会产生怨愤甚至诅咒,这些都是广义上的香火之毒。散行戒既约束了修士的行止,也是在护持其修行。

    千年之后,华真行以及养元谷弟子也都自觉遵守散行戒,将其列入门规。

    欢想实业有第三类工程,在工地上没有普通人全是修士,大家在那种场合可以尽情施展神通法术。最近华真行又把第三类工程推广到了东国宜竹市。

    华真行虽非鬼修,但是香火之毒是怎么回事,他早就听杨老头讲过。

    在神念中,华真行还告诉了约高乐另外两组数据。十年前,罗柴德在逃亡途中曾对华真行提起,根据样本调查,当地百分之三十的土着,都感染了致命病毒。

    虽然病毒的潜伏期很长,但一旦病发,目前并没有低成本、可普及的治疗手段。

    这个数字也得到了杨老头的确认,杨老头告诉华真行,几里国当时有百分之三十的民众寿元不超过十年。

    罗柴德说这句话时是2020年,如今是2030年,事实基本验证了他的判断。

    还有一组数据,新几里国刚成立的时候,新联盟干部总数约二十万,平均年龄二十五岁。因几里国军警稀烂的战斗力,在解放战争中,新联盟军的伤亡率很低。

    如今八年过去了,这二十万人的自然病亡率却达到了百分之十二,有两万多人已经不在了,他们中的大多数还很年轻。

    华真行本人有可治百病的九转紫金丹,但一枚九转紫金丹解决不了任何问题。新联盟采取的对策,首先是爱国卫生运动,改变人们的生活习惯、逐步改善医疗卫生条件。

    对比十年30%和八年12%这两个数据,新联盟干部的体质似乎普遍更好,其实这也与养元术推广有关,他们是最先接触到养元术的那批人。

    华真行的养元术修为精湛,可以治好瓦格良的绝症,也可以治好夏亚丁的胳膊,但他不可能亲手治疗那么多人,况且有很多人是治不好的。

    他能做的只是推翻旧社会,给人们自救的机会,并让后人不必经受同样的苦难。

    所以曾怀荏的行为并不能动摇华真行的信念,他已见证了太多的生死与苦难,知道自己能做什么、该做什么。

    约高乐闻言语气一转:“看来华总导已经知道我的调查结果了?”

    华真行:“您还没说呢。”

    约高乐:“你特意做了一桌菜请我喝酒,聊了半天信仰污染和香火之毒,却一点不着急问我调查的结果。这只能说明一件事,你早就心里有数。”

    华真行终于问道:“您调查出了什么情况?”

    约高乐摸出一个水晶球放在桌子上:“你也会侦测神术,自己看吧。”

    事情已经过去了这么久,还怎么调查?答桉就是去现场看。以约高乐的修为,不仅可以推演未来,还可以追索过去。

    推衍未来是否准确,与见知有关,不可能没有偏差。但回朔过往则基本都是准确的,就看能细致到什么程度了。

    凡是世上已发生的事情,都会留下痕迹,大神通可以追索。华真行以侦测神术激发水晶球,看到的就是意外发生的那一天。

    他看见了小金宝从矿区小学出来,跟一群孩子在生活区外面的合欢树丛林中玩耍,突然被一条毒蛇咬伤,伤口位置在左腿的膝盖上方。

    蛇毒主要分两种,一种是神经毒素,能导致神经麻痹,一种是凝血毒素,能导致组织坏死。咬伤金宝的是响尾蛇,毒性属于后者,这也是他被截肢的原因。

    小朋友们惊慌失措,很快有大人赶来,击杀了毒蛇救走了小金宝……整个过程都很“正常”,约高乐并没有别的发现。

    随即场景一转,从小金宝被蛇咬伤开始倒放,追踪的是那条毒蛇的来处。那条毒蛇潜伏在树根间,并没有发出声响,然后倒退着离开树根游向远方,游入一片迷雾中。

    并不是那天树丛中起了雾,而是约高乐所见,至此就是一片迷雾。很显然是有人提前施法,干扰了他后来的侦测。

    对方的修为未必在约高乐之上,但能够干扰到他的大神通侦测,应该也有九境了。看似没有追查到结果,但迷雾的出现,就已证明这不是一起意外事件。

    毒蛇的出现有问题,有高人施法掩盖了其来历,虽查不出是什么人干的,但肯定有人在暗中做了什么。

    华真行叹了一口气,取出一枚有光珠道:“杨总已经去过现场了,他托房长老给我带来一枚有光珠,是同样的调查结果。”

    约高乐施法激发有光珠,看见的是同样的场景。杨特红也曾追索毒蛇的来历,最终所见仍是一片迷雾。

    约高乐也叹了口气:“看来在你心中早就认定,我的修为根本赶不上你家杨老头。”

    华真行:“何出此言?我可什么都没说!”

    约高乐:“还用直接说出来吗,你的态度已经很明显了。既然杨老没有查出是谁干的,你便认为我也查不出来,所以根本就没着急问。”

    华真行岔开话题道:“这件事背后有人推动,修为至少是九境,为什么呢?”

    约高乐:“刚才那么多话白说了?就是尝试阻你道途!”

    华真行:“我想问的就是这个,为何有这样的高手要阻我道途?”

    约高乐:“你如今大势已成,想直接对付你不容易。你不仅有厉害的高人罩着,还随身带着守正神符,更有养元谷这么大的势力为后盾。”

    华真行:“我是问他为何要阻我道途?”

    约高乐:“你得罪过的人还少吗?有时候都不需要你认识他们,可能只是理念分歧,有人不想看到你所做的事情,不希望你继续做下去。

    还记得那年平京郊外的雾灵山吗,有位叫伏凌客的修士企图袭杀你。他来自昆仑仙境,与你素不相识,又是受谁蛊惑、为了什么?

    理念之争,就似世俗间的意识形态之争。你为何要创造风自宾这个人物,不就是希望避开意识形态之争,避免欢想特邦被所谓主流国际社会联合绞杀吗?

    与其纠结于对方是为了什么,不如想想自己该怎么应对。”

    华真行:“我特意请您来,就是应对方式。将此事件和调查结果通报给冈比斯庭,也通报给昆仑盟,以养元谷的名义发起天下共诛!”

    约高乐:“你还不知道是谁干的呢。”
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