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的，就是要和华老板探讨所谓神的权柄。”
华真行苦笑道：“这个梗过不去了吗，怎么总扯它？我不信这些的。”华真行确实不信这些，所谓神的权柄，他从来就没有感觉。
曼曼就是海神族的祭司，号称继承了海神的权柄，但那又怎么样呢？华真行很清楚是怎么回事，而如今曼曼已经改修养元术，还成了养元术中心的主任。
养元术中心的公章和财务章、合同章，可比当初所谓海神的权柄好用多了，也更有实际价值和意义。
约高乐笑道：“你信不信没关系，其实它完全可用另一种方式理解，并不是说世界上存在你认为的那样一个神。
在这处神隐之国，说句实话，你的确就相当于掌握了神的权柄，只是现在能力还差些，就看你怎么理解神的概念了。”
华真行：“您非要这么说，倒也不是不可以。”
约高乐：“我还要告诉你，那种无所不知、无所不能的状态，其实也是存在的。你已有如此境地，很容易就能迈出那一步，就在不久的将来，不知你是否已做好准备？”
华真行也知道约高乐今日的举动应有深意，又行一礼道：“多谢约先生指点！”
约高乐摆手道：“先别着急谢我，我还有几个问题想问。”
华真行：“您尽管问就是。”
约高乐：“我曾经看过一个讨论，假如给人神经系统植入电极，只要按开关就能获得快感和满足。你觉得有什么人能抗拒这种诱惑，而不去按动开关呢？
一旦按动了这个开关，又有什么人能凭意志停下来，而不沉迷其中？在这种情况下，这个人还有愿意去做别的事情以追求各种成就吗？”
华真行：“约先生，您可真把我问住了。”
约高乐：“没关系，你怎么想就怎么答。”
华真行：“在我看来，普通人绝对抗不住。人们所有的追求，都是为了满足某种欲望，不论是物质的还是精神的，归根到底还是精神的。
蝎子尾巴磨成粉，卷在烟里抽，能让人飘飘欲仙，进入意识抽离的状态，很多人都乐此不疲。更何况您所说的直接在神经系统植入电极呢，那就是D品的终极形式。
对于这种东西，唯一的、最好的办法，就是禁止它、绝对不要沾染它。人的意识与意志，比想象得要脆弱得多，你说的手段，已经绕过了所有的心智防御。
有那么多人刷手机都停不下来，更何况这种事情？人生种种，所谓追求又是为了什么感觉？这种事情不能去尝试，也不要去尝试。清醒的意识最大的价值，就在于清醒！”
约高乐微微颔首道：“你能说出最后这句话，看来你是真的明白了。”
华真行：“我好歹也是一名五境圆满的修士，岂能不明白这些？”
约高乐：“既然普通人抗不住，那么修士呢？”
华真行：“这就难说了。”
约高乐：“难说没关系，你可以慢慢说。”
华真行思忖道：“约先生的问题，角度总是这么奇特。但仔细想想，其实从迈入修行门径之始，好像都是在面对您的这个提问……”
修士入门，所面对的第一道考验，自古称为“S欲劫”。
所谓色Y，可不仅指性Y，之所以称为劫，因为它无法回避，在修行中体现为感官越来越敏锐。感官敏锐必然伴随两种后果，一是困扰滋生，二是本能的欲望放大。
适应了这种状态，并能够自如掌控不受其扰，才能算是一名合格的一级养元师或初境修士，求证耳聪目明、知觉敏锐。
知觉敏锐，可能身体就会跟不上了。比如一位足球运动员的意识很好，知道什么时候该做什么动作，但身体条件却达不到，一个急转身可能就把自己给扭伤了。
所以从初境突破二境，须历“身受劫”。
在感官敏锐的基础上，及时察觉自身各种细微的状态，运转神气以洗炼，以拥有健康的体魄、充沛的精力。
从二境突破三境，须历“丹火劫”。
所谓丹火，既是生理上的也是心理上的，这一道考验将会淘汰大部分人，它要求证的稳定的心态、情绪与行为。
平日行事如常，修炼秘法才会视若平常，不懈怠也不焦躁，不冲动也不颓废。想历丹火劫并不容易，大部分人其实一辈子都无法求证，因为二境修为无法圆满。
从三境突破四境，须历“魔境劫”。
这一关可谓挡住了绝大多数人，三境圆满本就不易。魔境自定境生，元神清明中可能滋生出各种场景，或最渴望，或最恐惧，或最隐秘，如是种种不一而足。
这时要保持自我的清明，定心不乱以洗退心魔。若能历劫成功修成四境，便是正式的神术师或修士了。
从四级突破五境，须历“风邪劫”。
魔境自生，而风邪外来。好在自古大派宗门早就有了应对手段，近乎于作弊那就是打造宗门道场、由师长护法等等。风邪劫最大的凶险，是针对那些山里妖修或懵懂散修的。
至于五境修为圆满后，怎么突破六境修为，这就非华真行所知了，他自己还没那个境界呢。
从养元师的考核标准看，五级上还有六级，以能否炼制五气丹为标准。但无论是五级还是六级养元术导师，其实都是五境修士。
再回到约高乐的那个问题，假如直接在人的神经系统中植入电极，只要按动开关就可以得到一切快感与满足，什么人能抗得住诱惑呢？
在华真行看来，普通人几乎不可能抗得住，这和直接用刀把人杀了，从某种意义上没有区别，血肉之躯哪能抗得住钢铁大刀？
那么修士呢？初境、二境、三境修士，是有可能抵御这种诱惑的，但也仅仅是有可能，真想做到却很难，前提是及时警醒并放弃。
假如开关就在手边，绝对不去按可就太难了，一旦多按了几次，恐怕就会逐渐沉迷其中不可自拔。
至于四境和五境修士，理论上是能做到的，甚至说是应该能抗住的。最好的选择，就是在第一时间毁掉这个开关，他们应该能做出这个决定，也有能力做出这个决定。
这就是华真行给出的答案。
约高乐闻言微微点了点头：“你说了半天，其实我只听出来一个意思。就算是五境修士，其实也有很大可能抗不住，对吗？”
华真行点头道：“硬抗当然很难，但可以选择拒绝。”
约高乐：“假如不是修士自己，而是另外有个人不停地来按这个开关呢？”
华真行：“您这么说，已经脱离了问题的本意，就相当于问有个人要杀你，而你又不是对手，那还死不死呢？我在这种情况下唯一的选择，就是尽全力杀了那个想按开关的人。”
约高乐：“好吧，就算我问的不对，换一种方式。有没有那么一种人？他有这个开关，想不按就不按，按了也无所谓。”
华真行：“您说的这种人，应该就是大成修士吧？”
约高乐：“不错，这就是大成修为！想求证这等境界，你就先必须按下这个开关，前提是先找到这个开关，看来你已经能找到了。”
华真行：“按您的说法，大成修士就不受诱惑了？”
约高乐：“那倒不是，该犯错还是会犯错，该作死照样会作死，你也不是没见过。具体是怎样的境界，只有你自己求证了才知道。”
华真行：“约先生，您说的事情角度总是这么奇特吗？我能明白，您是想跟我讨论大成修为，居然能扯到这种事情！”
约高乐笑了：“其实我本想说另一个典故，就是缸中之脑，你听说过吗？但我们毕竟生活在当代社会，可以举一些更时髦的例子。”
华真行：“约先生可真够时髦的！至于缸中之脑，我当然听说过。”
的，就是要和华老板探讨所谓神的权柄。”
华真行苦笑道：“这个梗过不去了吗，怎么总扯它？我不信这些的。”华真行确实不信这些，所谓神的权柄，他从来就没有感觉。
曼曼就是海神族的祭司，号称继承了海神的权柄，但那又怎么样呢？华真行很清楚是怎么回事，而如今曼曼已经改修养元术，还成了养元术中心的主任。
养元术中心的公章和财务章、合同章，可比当初所谓海神的权柄好用多了，也更有实际价值和意义。
约高乐笑道：“你信不信没关系，其实它完全可用另一种方式理解，并不是说世界上存在你认为的那样一个神。
在这处神隐之国，说句实话，你的确就相当于掌握了神的权柄，只是现在能力还差些，就看你怎么理解神的概念了。”
华真行：“您非要这么说，倒也不是不可以。”
约高乐：“我还要告诉你，那种无所不知、无所不能的状态，其实也是存在的。你已有如此境地，很容易就能迈出那一步，就在不久的将来，不知你是否已做好准备？”
华真行也知道约高乐今日的举动应有深意，又行一礼道：“多谢约先生指点！”
约高乐摆手道：“先别着急谢我，我还有几个问题想问。”
华真行：“您尽管问就是。”
约高乐：“我曾经看过一个讨论，假如给人神经系统植入电极，只要按开关就能获得快感和满足。你觉得有什么人能抗拒这种诱惑，而不去按动开关呢？
一旦按动了这个开关，又有什么人能凭意志停下来，而不沉迷其中？在这种情况下，这个人还有愿意去做别的事情以追求各种成就吗？”
华真行：“约先生，您可真把我问住了。”
约高乐：“没关系，你怎么想就怎么答。”
华真行：“在我看来，普通人绝对抗不住。人们所有的追求，都是为了满足某种欲望，不论是物质的还是精神的，归根到底还是精神的。
蝎子尾巴磨成粉，卷在烟里抽，能让人飘飘欲仙，进入意识抽离的状态，很多人都乐此不疲。更何况您所说的直接在神经系统植入电极呢，那就是D品的终极形式。
对于这种东西，唯一的、最好的办法，就是禁止它、绝对不要沾染它。人的意识与意志，比想象得要脆弱得多，你说的手段，已经绕过了所有的心智防御。
有那么多人刷手机都停不下来，更何况这种事情？人生种种，所谓追求又是为了什么感觉？这种事情不能去尝试，也不要去尝试。清醒的意识最大的价值，就在于清醒！”
约高乐微微颔首道：“你能说出最后这句话，看来你是真的明白了。”
华真行：“我好歹也是一名五境圆满的修士，岂能不明白这些？”
约高乐：“既然普通人抗不住，那么修士呢？”
华真行：“这就难说了。”
约高乐：“难说没关系，你可以慢慢说。”
华真行思忖道：“约先生的问题，角度总是这么奇特。但仔细想想，其实从迈入修行门径之始，好像都是在面对您的这个提问……”
修士入门，所面对的第一道考验，自古称为“S欲劫”。
所谓色Y，可不仅指性Y，之所以称为劫，因为它无法回避，在修行中体现为感官越来越敏锐。感官敏锐必然伴随两种后果，一是困扰滋生，二是本能的欲望放大。
适应了这种状态，并能够自如掌控不受其扰，才能算是一名合格的一级养元师或初境修士，求证耳聪目明、知觉敏锐。
知觉敏锐，可能身体就会跟不上了。比如一位足球运动员的意识很好，知道什么时候该做什么动作，但身体条件却达不到，一个急转身可能就把自己给扭伤了。
所以从初境突破二境，须历“身受劫”。
在感官敏锐的基础上，及时察觉自身各种细微的状态，运转神气以洗炼，以拥有健康的体魄、充沛的精力。
从二境突破三境，须历“丹火劫”。
所谓丹火，既是生理上的也是心理上的，这一道考验将会淘汰大部分人，它要求证的稳定的心态、情绪与行为。
平日行事如常，修炼秘法才会视若平常，不懈怠也不焦躁，不冲动也不颓废。想历丹火劫并不容易，大部分人其实一辈子都无法求证，因为二境修为无法圆满。
从三境突破四境，须历“魔境劫”。
这一关可谓挡住了绝大多数人，三境圆满本就不易。魔境自定境生，元神清明中可能滋生出各种场景，或最渴望，或最恐惧，或最隐秘，如是种种不一而足。
这时要保持自我的清明，定心不乱以洗退心魔。若能历劫成功修成四境，便是正式的神术师或修士了。
从四级突破五境，须历“风邪劫”。
魔境自生，而风邪外来。好在自古大派宗门早就有了应对手段，近乎于作弊那就是打造宗门道场、由师长护法等等。风邪劫最大的凶险，是针对那些山里妖修或懵懂散修的。
至于五境修为圆满后，怎么突破六境修为，这就非华真行所知了，他自己还没那个境界呢。
从养元师的考核标准看，五级上还有六级，以能否炼制五气丹为标准。但无论是五级还是六级养元术导师，其实都是五境修士。
再回到约高乐的那个问题，假如直接在人的神经系统中植入电极，只要按动开关就可以得到一切快感与满足，什么人能抗得住诱惑呢？
在华真行看来，普通人几乎不可能抗得住，这和直接用刀把人杀了，从某种意义上没有区别，血肉之躯哪能抗得住钢铁大刀？
那么修士呢？初境、二境、三境修士，是有可能抵御这种诱惑的，但也仅仅是有可能，真想做到却很难，前提是及时警醒并放弃。
假如开关就在手边，绝对不去按可就太难了，一旦多按了几次，恐怕就会逐渐沉迷其中不可自拔。
至于四境和五境修士，理论上是能做到的，甚至说是应该能抗住的。最好的选择，就是在第一时间毁掉这个开关，他们应该能做出这个决定，也有能力做出这个决定。
这就是华真行给出的答案。
约高乐闻言微微点了点头：“你说了半天，其实我只听出来一个意思。就算是五境修士，其实也有很大可能抗不住，对吗？”
华真行点头道：“硬抗当然很难，但可以选择拒绝。”
约高乐：“假如不是修士自己，而是另外有个人不停地来按这个开关呢？”
华真行：“您这么说，已经脱离了问题的本意，就相当于问有个人要杀你，而你又不是对手，那还死不死呢？我在这种情况下唯一的选择，就是尽全力杀了那个想按开关的人。”
约高乐：“好吧，就算我问的不对，换一种方式。有没有那么一种人？他有这个开关，想不按就不按，按了也无所谓。”
华真行：“您说的这种人，应该就是大成修士吧？”
约高乐：“不错，这就是大成修为！想求证这等境界，你就先必须按下这个开关，前提是先找到这个开关，看来你已经能找到了。”
华真行：“按您的说法，大成修士就不受诱惑了？”
约高乐：“那倒不是，该犯错还是会犯错，该作死照样会作死，你也不是没见过。具体是怎样的境界，只有你自己求证了才知道。”
华真行：“约先生，您说的事情角度总是这么奇特吗？我能明白，您是想跟我讨论大成修为，居然能扯到这种事情！”
约高乐笑了：“其实我本想说另一个典故，就是缸中之脑，你听说过吗？但我们毕竟生活在当代社会，可以举一些更时髦的例子。”
华真行：“约先生可真够时髦的！至于缸中之脑，我当然听说过。”