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> 钵教出动了四名洞真境收复他们的神湖，与僧门高手一场大战，最终以二死二伤的代价歼灭扎伦寺。逻些军也歼灭了纳木措的青唐部民军，将男人全部杀了，女人、孩子和奴隶成为俘虏，被逻些军的大小领主分割，成为他们的部民和奴隶。钵教僧人在纳木措湖边举行了盛大的祭祀，以俘虏的青唐部族男人为活人祭祀，庆祝神湖回到了信徒的怀抱。祭祀之后，逻些军继续北上。
而在当雄军镇被逻些攻下后，消息就飞传到了青唐王庭。格桑达玛腹背受敌，只得在部族中再次征兵，凡是满十五岁的男丁都征入军中，很快又召起四万骑兵，南下阻击逻些军。
与此同时，格桑达玛又派出使臣前往唐军大营，以和谈为由，暂时歇战，想腾出兵力解决逻些军，再与唐军计较。
萧昡揣着明白当糊涂，故作不知逻些军正在攻打青唐，派了顾邃与青唐使臣和谈。
双方在单独辟出的帐幕内扯谈，顾邃隐晦表露出河西军并不想伤亡太大，如果青唐王庭能擒住钵教一位有分量的人物给河西军，作为刺杀清川郡主——如今是晋阳公主——的幕后主谋，河西军就有了退兵的理由。
作为河西道大都督府的长史，梁国公最为信重的幕僚之一，这说从顾邃口中透露出来，青唐使臣觉得很可信。回去一说，格桑达玛和僚属们商议后，觉得可以考虑，吐蕃僧门也赞同，不仅可以暂缓青唐两面受敌的压力，而且打击钵教符合他们的利益。
但这事不是马上就可以办成的，能让河西军满意的钵教“行刺主谋”，那至少得是护持法师以上的人物，钵教有六位护持法师，其上是三位*师，教首是法王，都是先天期宗师，即使僧门出动两位先天级别的高手合攻，也很难擒住或杀死一位先天宗师，因为先天宗师如果不力战到底，要逃跑是很难截住的。
格桑达玛便命使臣在和谈中尽量争取时间。
萧昡暗中谋算着鹬蚌相争、渔翁得利的主意，但明面上还是要摆出催逼的态度，顾邃在和谈中表现得很是咄咄逼人。青唐使臣一边拖延时间，一边尽力争取，最终双方达成初步协议，唐军给出了十天的时间，若到期青唐王庭交不出“主谋”，河西军只好攻打王庭了。
双方达成协议时，逻些军已经攻下白仓，北上攻打纳木措。在扎伦寺之战中，吐蕃僧门损失了包括扎伦寺住持在内的三位洞真境宗师，还有七位登极境佛僧，盛怒之下，派出一支先天宗师率领的僧兵，随四万青唐军南下，阻击逻些军，僧兵就是对付钵教。
两军在香川河遭遇。
逻些军先至香川河，在东岸驻扎一日，人马已歇足，而青唐军远道而来，立营未稳就被逻些军杀入，加上逻些军兵力占优，厮杀三个时辰后，青唐军落败，伤亡近万骑，往北逃回那曲。
这场大战中，僧门与钵教的高手在香川河厮杀，双方都出动了一位先天宗师，因为僧门高手的蓄意，这场宗师大战最终引发了香川河西面的雪峰崩塌，刚获胜的逻些军在雪崩下首当其冲，来不及逃出的有三千多骑，虽然战胜，却因雪崩成了惨胜。
两教高手在这次大战中死了十几人，双方的先天宗师都受到重创，不休养几年难以痊愈。
令格桑达玛遗憾的是，僧门未能杀死钵教受重伤的先天宗师——那是三位*师之一，若得了他首级，就达成了与唐军的协议。
此时距唐军给出的期限还剩下五天。
而逻些军在香川河休整一日后，已经挥军北上，逼近青唐王庭所在那曲城，在城南外三十里扎营。
逻些主帅唯恐唐军先攻下青唐王庭，在扎营后的第二天，就拔营攻打那曲城。
那曲城没有逻些城雄伟，也没有大唐的城墙高大，外墙只高三丈，但吐蕃军都不擅于攻城，从作战的地利、人和来讲，守城的青唐军占优势。
逻些主帅想赶在唐军之前，一鼓作气将那曲城攻打下来，这样在与唐军谈判中就能增加筹码，至少可以那曲河为界，保住那曲城和那曲以南的草甸牧场。
因这番打算，逻些主帅下令不计伤亡代价，必须攻下那曲城。
而格桑达玛也想趁逻些军攻城的时候，出动僧门高手，杀死钵教重要人物，促成唐军的退兵。
因此双方的攻守战一开始就很激烈。
双方的士兵在激烈厮杀，钵教和僧门的高手也在城头上搏杀激烈。
双方的兵员损亡都很大，不过逻些军毕竟占了兵力优势，渐渐有几处城头被逻些军占领。但吐蕃僧门因大昭寺在逻些被关闭，北迁青唐，在那曲城内聚集了僧门大半的高手，而钵教此次随征的高手虽多，却没有倾巢出动，在高手交战中僧门占了上风，腾出手的僧门高手又帮助守军将失陷的城头夺了回来。
钵教的僧人发了狠，往往以同归于尽的方式拖着僧门高手一起死。但吐蕃佛僧同样疯狂，认为死后进入西天极乐世界，完全无惧钵僧同归于尽的打法，这使两方僧人的打斗十分惨烈，往往是白衣的钵僧和红衣的佛僧一起死去。
在这种内气激荡的打斗中，城墙不可避免的被掌风拳风打塌，塌的多了就豁出个大口，有的距地面不到两丈。逻些军趁机从这些豁口攻城。眼见就要攻入城的时候，被僧门组织起来的三百融合境僧兵打退。
这一场激战直至傍晚，逻些军见攻城不下才收兵。
此战双方损兵都过万人，登极境以上的高手也各死了十几人，虽然最高端的钵教*师和僧门伏藏大师没有死亡，却都重伤，算是各损了一名高端战力。
钵教的法王和僧门领袖大昭寺住持都没有出手，因为互相牵制，两人若出手，整个那曲城都会毁了。更让双方忌惮的是，中土佛门的领袖——梵因寺住持可能在唐军中，如果两人大打出手，很可能让梵因寺捡了便宜。
接下来的第二日，逻些军继续攻城。
格桑达玛召集了青唐各部的妇人守城，这使那曲城多了五万的守城兵员。虽然是妇人，射箭和刀剑不及男子，但牧民出身力气是不缺的，往城下泼油、滚擂木、砸石头都能做到，五万生力军加入给逻些军攻城造成了很大的麻烦。而且妇人上城给了城上的男人们增加了勇气，个个都不畏死。在城内拼死力战下，逻些军再次收兵。
第三日、第四日、第五日，那曲城仍在坚守中。
但第六日，唐军开始攻打王庭。
之前与青唐王庭约定的十日期限已过，但青唐未能践约，唐军遂出动二万步骑，攻打那曲，在那曲城西北五里外的那曲河北岸与青唐军交战。
因逻些军正在攻打那曲城，格桑达玛只能调出一万骑兵渡河阻击唐军。这一万骑兵是青唐军的精锐，而城内作战的守军多半是妇人和老幼.男丁，加上僧门的高手支援，勉强能支撑过去。
但那曲河北岸的七千青唐军就支撑不住了，论兵力不及唐军，又被唐军一队大雁旗人马三穿四穿扯裂阵形，陷入分割作战中，很快损亡过半。
青唐主将正生出死战到底的悲怆之意时，唐军却突然收兵撤退了。
青唐主将大感愕然，想不明白，但唐军撤退总是好的。这四千青唐军在河边守了一阵，见唐军不是诈退，便杀回那曲城下。此时，外城已经岌岌可危。这四千人马杀入正是时候，缓解了守城军的压力，让外城又坚守下来。
逻些主帅下令收兵，他心中有把握，明日便可破外城。
但当天晚上，他收到逻些的急递军令，一时陷入两难境地。
作者有话要说：备注：
1、藏传佛教最初是宁玛派，因为戴红色僧帽称为红教，直到吐蕃赞普朗达玛灭佛为止，在很长时期内，都是吐蕃唯一的佛教教派。之后，才有白教、黄教、花教等教派，其中黄教（红衣黄色僧帽）即格鲁派，也就是今日藏传佛教的统治教派，班/禅和达/赖都属于格鲁派。——本文因为架空，直接用了黄教的服饰。
2、藏地的本地宗教是本教，又称苯教，或钵教（这个教名用得比较少，所以本文采用了）。本教的领袖称为“古辛”（相当于国师或法王——本文因为架空，直接用了法王的称呼，方便理解）。
事实上法王、活佛是在元朝时才有的称呼，这个时候藏传佛教还没有转世灵童的说法。
3、文中关于钵教和吐蕃佛教的僧人等级是在“法师”“上师”“大师”的基础上编撰，不要与教派对应哦~
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唐军挖坑不止很狡猾，青唐军跳坑不止很吐血：尼玛到底有多少坑？
（喵里个喵，为毛幼/男也是河蟹词）
> 钵教出动了四名洞真境收复他们的神湖，与僧门高手一场大战，最终以二死二伤的代价歼灭扎伦寺。逻些军也歼灭了纳木措的青唐部民军，将男人全部杀了，女人、孩子和奴隶成为俘虏，被逻些军的大小领主分割，成为他们的部民和奴隶。钵教僧人在纳木措湖边举行了盛大的祭祀，以俘虏的青唐部族男人为活人祭祀，庆祝神湖回到了信徒的怀抱。祭祀之后，逻些军继续北上。
而在当雄军镇被逻些攻下后，消息就飞传到了青唐王庭。格桑达玛腹背受敌，只得在部族中再次征兵，凡是满十五岁的男丁都征入军中，很快又召起四万骑兵，南下阻击逻些军。
与此同时，格桑达玛又派出使臣前往唐军大营，以和谈为由，暂时歇战，想腾出兵力解决逻些军，再与唐军计较。
萧昡揣着明白当糊涂，故作不知逻些军正在攻打青唐，派了顾邃与青唐使臣和谈。
双方在单独辟出的帐幕内扯谈，顾邃隐晦表露出河西军并不想伤亡太大，如果青唐王庭能擒住钵教一位有分量的人物给河西军，作为刺杀清川郡主——如今是晋阳公主——的幕后主谋，河西军就有了退兵的理由。
作为河西道大都督府的长史，梁国公最为信重的幕僚之一，这说从顾邃口中透露出来，青唐使臣觉得很可信。回去一说，格桑达玛和僚属们商议后，觉得可以考虑，吐蕃僧门也赞同，不仅可以暂缓青唐两面受敌的压力，而且打击钵教符合他们的利益。
但这事不是马上就可以办成的，能让河西军满意的钵教“行刺主谋”，那至少得是护持法师以上的人物，钵教有六位护持法师，其上是三位*师，教首是法王，都是先天期宗师，即使僧门出动两位先天级别的高手合攻，也很难擒住或杀死一位先天宗师，因为先天宗师如果不力战到底，要逃跑是很难截住的。
格桑达玛便命使臣在和谈中尽量争取时间。
萧昡暗中谋算着鹬蚌相争、渔翁得利的主意，但明面上还是要摆出催逼的态度，顾邃在和谈中表现得很是咄咄逼人。青唐使臣一边拖延时间，一边尽力争取，最终双方达成初步协议，唐军给出了十天的时间，若到期青唐王庭交不出“主谋”，河西军只好攻打王庭了。
双方达成协议时，逻些军已经攻下白仓，北上攻打纳木措。在扎伦寺之战中，吐蕃僧门损失了包括扎伦寺住持在内的三位洞真境宗师，还有七位登极境佛僧，盛怒之下，派出一支先天宗师率领的僧兵，随四万青唐军南下，阻击逻些军，僧兵就是对付钵教。
两军在香川河遭遇。
逻些军先至香川河，在东岸驻扎一日，人马已歇足，而青唐军远道而来，立营未稳就被逻些军杀入，加上逻些军兵力占优，厮杀三个时辰后，青唐军落败，伤亡近万骑，往北逃回那曲。
这场大战中，僧门与钵教的高手在香川河厮杀，双方都出动了一位先天宗师，因为僧门高手的蓄意，这场宗师大战最终引发了香川河西面的雪峰崩塌，刚获胜的逻些军在雪崩下首当其冲，来不及逃出的有三千多骑，虽然战胜，却因雪崩成了惨胜。
两教高手在这次大战中死了十几人，双方的先天宗师都受到重创，不休养几年难以痊愈。
令格桑达玛遗憾的是，僧门未能杀死钵教受重伤的先天宗师——那是三位*师之一，若得了他首级，就达成了与唐军的协议。
此时距唐军给出的期限还剩下五天。
而逻些军在香川河休整一日后，已经挥军北上，逼近青唐王庭所在那曲城，在城南外三十里扎营。
逻些主帅唯恐唐军先攻下青唐王庭，在扎营后的第二天，就拔营攻打那曲城。
那曲城没有逻些城雄伟，也没有大唐的城墙高大，外墙只高三丈，但吐蕃军都不擅于攻城，从作战的地利、人和来讲，守城的青唐军占优势。
逻些主帅想赶在唐军之前，一鼓作气将那曲城攻打下来，这样在与唐军谈判中就能增加筹码，至少可以那曲河为界，保住那曲城和那曲以南的草甸牧场。
因这番打算，逻些主帅下令不计伤亡代价，必须攻下那曲城。
而格桑达玛也想趁逻些军攻城的时候，出动僧门高手，杀死钵教重要人物，促成唐军的退兵。
因此双方的攻守战一开始就很激烈。
双方的士兵在激烈厮杀，钵教和僧门的高手也在城头上搏杀激烈。
双方的兵员损亡都很大，不过逻些军毕竟占了兵力优势，渐渐有几处城头被逻些军占领。但吐蕃僧门因大昭寺在逻些被关闭，北迁青唐，在那曲城内聚集了僧门大半的高手，而钵教此次随征的高手虽多，却没有倾巢出动，在高手交战中僧门占了上风，腾出手的僧门高手又帮助守军将失陷的城头夺了回来。
钵教的僧人发了狠，往往以同归于尽的方式拖着僧门高手一起死。但吐蕃佛僧同样疯狂，认为死后进入西天极乐世界，完全无惧钵僧同归于尽的打法，这使两方僧人的打斗十分惨烈，往往是白衣的钵僧和红衣的佛僧一起死去。
在这种内气激荡的打斗中，城墙不可避免的被掌风拳风打塌，塌的多了就豁出个大口，有的距地面不到两丈。逻些军趁机从这些豁口攻城。眼见就要攻入城的时候，被僧门组织起来的三百融合境僧兵打退。
这一场激战直至傍晚，逻些军见攻城不下才收兵。
此战双方损兵都过万人，登极境以上的高手也各死了十几人，虽然最高端的钵教*师和僧门伏藏大师没有死亡，却都重伤，算是各损了一名高端战力。
钵教的法王和僧门领袖大昭寺住持都没有出手，因为互相牵制，两人若出手，整个那曲城都会毁了。更让双方忌惮的是，中土佛门的领袖——梵因寺住持可能在唐军中，如果两人大打出手，很可能让梵因寺捡了便宜。
接下来的第二日，逻些军继续攻城。
格桑达玛召集了青唐各部的妇人守城，这使那曲城多了五万的守城兵员。虽然是妇人，射箭和刀剑不及男子，但牧民出身力气是不缺的，往城下泼油、滚擂木、砸石头都能做到，五万生力军加入给逻些军攻城造成了很大的麻烦。而且妇人上城给了城上的男人们增加了勇气，个个都不畏死。在城内拼死力战下，逻些军再次收兵。
第三日、第四日、第五日，那曲城仍在坚守中。
但第六日，唐军开始攻打王庭。
之前与青唐王庭约定的十日期限已过，但青唐未能践约，唐军遂出动二万步骑，攻打那曲，在那曲城西北五里外的那曲河北岸与青唐军交战。
因逻些军正在攻打那曲城，格桑达玛只能调出一万骑兵渡河阻击唐军。这一万骑兵是青唐军的精锐，而城内作战的守军多半是妇人和老幼.男丁，加上僧门的高手支援，勉强能支撑过去。
但那曲河北岸的七千青唐军就支撑不住了，论兵力不及唐军，又被唐军一队大雁旗人马三穿四穿扯裂阵形，陷入分割作战中，很快损亡过半。
青唐主将正生出死战到底的悲怆之意时，唐军却突然收兵撤退了。
青唐主将大感愕然，想不明白，但唐军撤退总是好的。这四千青唐军在河边守了一阵，见唐军不是诈退，便杀回那曲城下。此时，外城已经岌岌可危。这四千人马杀入正是时候，缓解了守城军的压力，让外城又坚守下来。
逻些主帅下令收兵，他心中有把握，明日便可破外城。
但当天晚上，他收到逻些的急递军令，一时陷入两难境地。
作者有话要说：备注：
1、藏传佛教最初是宁玛派，因为戴红色僧帽称为红教，直到吐蕃赞普朗达玛灭佛为止，在很长时期内，都是吐蕃唯一的佛教教派。之后，才有白教、黄教、花教等教派，其中黄教（红衣黄色僧帽）即格鲁派，也就是今日藏传佛教的统治教派，班/禅和达/赖都属于格鲁派。——本文因为架空，直接用了黄教的服饰。
2、藏地的本地宗教是本教，又称苯教，或钵教（这个教名用得比较少，所以本文采用了）。本教的领袖称为“古辛”（相当于国师或法王——本文因为架空，直接用了法王的称呼，方便理解）。
事实上法王、活佛是在元朝时才有的称呼，这个时候藏传佛教还没有转世灵童的说法。
3、文中关于钵教和吐蕃佛教的僧人等级是在“法师”“上师”“大师”的基础上编撰，不要与教派对应哦~
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唐军挖坑不止很狡猾，青唐军跳坑不止很吐血：尼玛到底有多少坑？
（喵里个喵，为毛幼/男也是河蟹词）