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于寻常的龟，但也不能长时间承受萧琰的元神，萧琰在那只龟的肉身达到承受极限前就果断退出领悟、退出幻境，而此时她对崩溃之地的道则并未领悟完全。
这是她在利害之前，取之有度。
阁主认为这一关她的道心又守住了。
虽然萧琰已经知道这只是幻境，那只龟死去也是虚幻，不是真实。
然而道心就是修者的心念，“心动”即道心摇曳，无论真实还是幻境，只要起了心念，就会映射在道心上，让道心蒙尘。
知道是幻境仍然持守自己的心，才是道心如磐石，明月照清溪。
萧琰小时候读道藏之基的《道德经》，经曰：天之道，利而不害。
她思索后对母亲说，利而不害，这这天道才能做的。人要修道，但不是将自己修成天道。
天道无私无欲，故能利万物而无害。但万物存在，天道就存在，天道利万物，即是利自己，这是统而合一的道。
可是修者不同。
修者是与天道争命，摆脱天道之下万物必有生灭的桎梏，才会走上修道之途。而争命，就是争夺生机。只要是争，就不可能利而不害。
人生的修行总是会遇到各种利害，而在利害面前，如何取舍，才是个人持守的道心。
萧琰觉得自己不是无私无欲，亲情是欲，修道是欲，怎么能无欲呢？她不会弃情，不会弃道，那就不是无欲。所以她的心做不到“利而不害”，她的正心也不是慈悲利万物。
但是，她也不认同“为利而害”，见利就上，这跟红尘世俗中汲汲于功名利禄而蒙蔽自己清净心的人又有什么区别呢？修者，既要脱离凡体，也要脱离凡尘心，心灵当然应该洁净，而不是如凡俗般为利益所浸染，夺他人之利而益己。
萧琰从小生活在丰裕的环境中，需要什么资源都有，最大的欺负也就是来自于萧琤，但这种“欺负”不是武道资源的匮乏，萧琰不需要跟人去争利，也不需要去夺他人之利，所以她的这种“不为利而害”的正心的根基还不够深，没有经历利害面前的抉择。
所以，阁主就给萧琰制造了利害的取舍：在感悟天道这样的大机缘面前，你是否还能坚持“不为利而害”？
萧琰也有过片刻的犹豫，但那只是一丝浮云掠过天际，被她心灵的清风吹走后，便是一片澄净天宇。她做出了取舍的抉择。
那就是取之有度。
萧琰心想，天之道，还在于有度。
天道慈悲，有度；天道不慈，也有度。
道心，就是要给修道者的欲.望划一个度，过了度，那就是不持正了。
她有怜悯之心而不过度，不会随意践踏生灵的性命，但也不会因为顾忌不相干的生灵而弃命，当生死存亡之时，她也会顾全己身，而前提是，她已经尽力谋求了共存。
持有正心，而后诚意，再做取舍。
萧琰一直都是在行这条道。
她和李毓祯的友情起于静州大雪山并肩与蕃僧作战，那时她已经知道萧氏和皇室的矛盾，但她没有退避，依然遵循自己的心意，真心诚意和李毓祯结交，因为在她心中，想的不是萧氏和皇室的利害取舍，而是谋求共存，力尽至友之义，努力追求共存之路，如果尽心尽意的做了，还是不能共存，萧琰会选择取舍，选择萧氏，和李毓祯各行其道，萧琰不会为此愧疚，道心也不会蒙尘，因为她已经尽心诚意。
而在幻境中悟道大机缘面前的取舍，让她的道心真正经历了利害之前的考验，承受洗炼之后，心灵更加纯净无垢，对正心诚意的感悟也变得笃实，不再只是道心中“认为应该如此”，而是“我已经这样做了”。从知到行，知行合一，道心经过实践，才会笃实稳固。
这是萧琰最大的收获。
当然，收获还不止于此。
阁主称赞了她在道心上的持守不移，萧琰便细说起自己的神魂在渡劫时的经历、感知。花师叔的花域幻境虽然能显象出她在幻境中的情形，但只能看见有形体，而无形体，譬如神魂的渡劫就是看不到的。
幻境渡劫没有让萧琰突破自己的情障，因为她封闭了识神，回避了心魔劫，但是，她的神魂与元神合一，经历承受住了十道劫雷的冲击，变得凝练，稳固。
这对她神魂的精炼，壮大，统驭元神很重要。
因为劫雷是虚幻的，她的元神并没有真正同化吸收天地至纯的能量而壮大，但是，她的神魂精炼后就意味着有更大的吸附力，能吸附更多的元神透过隐意识辐射出来，增加她的神识和神念，也就是神意，而神意增加，就是神魂壮大。
神魂越壮大，又能吸附更多的神意辐射出来，当神魂壮大到足够程度时，就能统驭元神。
元神是虚极灵质体，能量至纯至强大，但受到人体虚弱肉身的限制，绝大多数能量是沉睡的，并且随着人体衰弱沉睡越多，所以人越老灵性越少，而人死去后元神就逸散回归无极界。只有人体生命力活跃又纯净，才能维持元神纯静的醒着，但要掌控元神，就必须修炼出灵体意志。因为元神是至纯至净的灵质体，当然排斥任何非灵体，也只有灵体才能和它融合。
而无垢清净的神魂就是修者意志的灵体。
当神魂意志足够精炼、强大，就能统驭元神。
而神魂意志是刚性的，属于阳性，当神魂掌控元神，就从阴神修炼出了阳神。而阳神无惧天地阳气，就能不受身体的限制，脱体遨游宇宙。当然能遨游多远，遨游多长时间，这就取决于修者阳神的强度了。
而进入这个境界，才能被称之为“长生真人”。
因为从理论上来讲，元神不死不灭，那就是长生了。……但还要天地劫数，因为天道不会眼睁睁的看着你这么强，强者不能恒强，这也是天道规则。能挺过劫数的，那就更强。然而下一劫数，也会更强。
阁主望着已有蒙蒙光色的遥远天际，声音变得清远寥廊，“一山比一山难，越往上去越险峻，稍不注意，就是粉身碎骨。而何时才是峰顶，我辈先天，如今也未望见。能持续走下去的，莫不是大坚毅之人。越往上，道心就越重要。或是畏险不上，或是沉陷人间欲|望，道心不再前行者，也就是修道途中的蠹修了。”
她回头看着萧琰，目光轻淡又窕邃。
显然最后一句话是对萧琰说的。
萧琰背上沁汗，知道大师伯之前是夸奖了她，现在是隐晦的批评她。
任何劫难，她都必须渡过去。没有劫，是可以避过去的。
情障，心魔劫，亦然。
阁主是批评她回避的做法不可取。就算晋阶先天时避过，先天之后，还有更强的劫，心魔会更加壮大，到时如何避？
萧琰心念至此，立生寒噤，额角也渗出汗来，端直身子，眼神坚定的说道：
“心魔劫，无念必渡。”
于寻常的龟，但也不能长时间承受萧琰的元神，萧琰在那只龟的肉身达到承受极限前就果断退出领悟、退出幻境，而此时她对崩溃之地的道则并未领悟完全。
这是她在利害之前，取之有度。
阁主认为这一关她的道心又守住了。
虽然萧琰已经知道这只是幻境，那只龟死去也是虚幻，不是真实。
然而道心就是修者的心念，“心动”即道心摇曳，无论真实还是幻境，只要起了心念，就会映射在道心上，让道心蒙尘。
知道是幻境仍然持守自己的心，才是道心如磐石，明月照清溪。
萧琰小时候读道藏之基的《道德经》，经曰：天之道，利而不害。
她思索后对母亲说，利而不害，这这天道才能做的。人要修道，但不是将自己修成天道。
天道无私无欲，故能利万物而无害。但万物存在，天道就存在，天道利万物，即是利自己，这是统而合一的道。
可是修者不同。
修者是与天道争命，摆脱天道之下万物必有生灭的桎梏，才会走上修道之途。而争命，就是争夺生机。只要是争，就不可能利而不害。
人生的修行总是会遇到各种利害，而在利害面前，如何取舍，才是个人持守的道心。
萧琰觉得自己不是无私无欲，亲情是欲，修道是欲，怎么能无欲呢？她不会弃情，不会弃道，那就不是无欲。所以她的心做不到“利而不害”，她的正心也不是慈悲利万物。
但是，她也不认同“为利而害”，见利就上，这跟红尘世俗中汲汲于功名利禄而蒙蔽自己清净心的人又有什么区别呢？修者，既要脱离凡体，也要脱离凡尘心，心灵当然应该洁净，而不是如凡俗般为利益所浸染，夺他人之利而益己。
萧琰从小生活在丰裕的环境中，需要什么资源都有，最大的欺负也就是来自于萧琤，但这种“欺负”不是武道资源的匮乏，萧琰不需要跟人去争利，也不需要去夺他人之利，所以她的这种“不为利而害”的正心的根基还不够深，没有经历利害面前的抉择。
所以，阁主就给萧琰制造了利害的取舍：在感悟天道这样的大机缘面前，你是否还能坚持“不为利而害”？
萧琰也有过片刻的犹豫，但那只是一丝浮云掠过天际，被她心灵的清风吹走后，便是一片澄净天宇。她做出了取舍的抉择。
那就是取之有度。
萧琰心想，天之道，还在于有度。
天道慈悲，有度；天道不慈，也有度。
道心，就是要给修道者的欲.望划一个度，过了度，那就是不持正了。
她有怜悯之心而不过度，不会随意践踏生灵的性命，但也不会因为顾忌不相干的生灵而弃命，当生死存亡之时，她也会顾全己身，而前提是，她已经尽力谋求了共存。
持有正心，而后诚意，再做取舍。
萧琰一直都是在行这条道。
她和李毓祯的友情起于静州大雪山并肩与蕃僧作战，那时她已经知道萧氏和皇室的矛盾，但她没有退避，依然遵循自己的心意，真心诚意和李毓祯结交，因为在她心中，想的不是萧氏和皇室的利害取舍，而是谋求共存，力尽至友之义，努力追求共存之路，如果尽心尽意的做了，还是不能共存，萧琰会选择取舍，选择萧氏，和李毓祯各行其道，萧琰不会为此愧疚，道心也不会蒙尘，因为她已经尽心诚意。
而在幻境中悟道大机缘面前的取舍，让她的道心真正经历了利害之前的考验，承受洗炼之后，心灵更加纯净无垢，对正心诚意的感悟也变得笃实，不再只是道心中“认为应该如此”，而是“我已经这样做了”。从知到行，知行合一，道心经过实践，才会笃实稳固。
这是萧琰最大的收获。
当然，收获还不止于此。
阁主称赞了她在道心上的持守不移，萧琰便细说起自己的神魂在渡劫时的经历、感知。花师叔的花域幻境虽然能显象出她在幻境中的情形，但只能看见有形体，而无形体，譬如神魂的渡劫就是看不到的。
幻境渡劫没有让萧琰突破自己的情障，因为她封闭了识神，回避了心魔劫，但是，她的神魂与元神合一，经历承受住了十道劫雷的冲击，变得凝练，稳固。
这对她神魂的精炼，壮大，统驭元神很重要。
因为劫雷是虚幻的，她的元神并没有真正同化吸收天地至纯的能量而壮大，但是，她的神魂精炼后就意味着有更大的吸附力，能吸附更多的元神透过隐意识辐射出来，增加她的神识和神念，也就是神意，而神意增加，就是神魂壮大。
神魂越壮大，又能吸附更多的神意辐射出来，当神魂壮大到足够程度时，就能统驭元神。
元神是虚极灵质体，能量至纯至强大，但受到人体虚弱肉身的限制，绝大多数能量是沉睡的，并且随着人体衰弱沉睡越多，所以人越老灵性越少，而人死去后元神就逸散回归无极界。只有人体生命力活跃又纯净，才能维持元神纯静的醒着，但要掌控元神，就必须修炼出灵体意志。因为元神是至纯至净的灵质体，当然排斥任何非灵体，也只有灵体才能和它融合。
而无垢清净的神魂就是修者意志的灵体。
当神魂意志足够精炼、强大，就能统驭元神。
而神魂意志是刚性的，属于阳性，当神魂掌控元神，就从阴神修炼出了阳神。而阳神无惧天地阳气，就能不受身体的限制，脱体遨游宇宙。当然能遨游多远，遨游多长时间，这就取决于修者阳神的强度了。
而进入这个境界，才能被称之为“长生真人”。
因为从理论上来讲，元神不死不灭，那就是长生了。……但还要天地劫数，因为天道不会眼睁睁的看着你这么强，强者不能恒强，这也是天道规则。能挺过劫数的，那就更强。然而下一劫数，也会更强。
阁主望着已有蒙蒙光色的遥远天际，声音变得清远寥廊，“一山比一山难，越往上去越险峻，稍不注意，就是粉身碎骨。而何时才是峰顶，我辈先天，如今也未望见。能持续走下去的，莫不是大坚毅之人。越往上，道心就越重要。或是畏险不上，或是沉陷人间欲|望，道心不再前行者，也就是修道途中的蠹修了。”
她回头看着萧琰，目光轻淡又窕邃。
显然最后一句话是对萧琰说的。
萧琰背上沁汗，知道大师伯之前是夸奖了她，现在是隐晦的批评她。
任何劫难，她都必须渡过去。没有劫，是可以避过去的。
情障，心魔劫，亦然。
阁主是批评她回避的做法不可取。就算晋阶先天时避过，先天之后，还有更强的劫，心魔会更加壮大，到时如何避？
萧琰心念至此，立生寒噤，额角也渗出汗来，端直身子，眼神坚定的说道：
“心魔劫，无念必渡。”