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sp; 《礼记?中庸》曾明确指出：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”
如果将修真势力看作是一个整体的大国，但是七大栋梁缺少一个，这才使得国家不稳，祸患不断。记得当年项天在地球上的时候，某某总局明确指出，建国之后的动物不许成精，貌似就因为《礼记?中庸》的这个道理。
（咳咳，为了避免和谐，个人意见就不说了。）
总而言之，圣人层次，以先天圣人为极。后天圣人与先天圣人相比较，却要低上一大截，这也是碑灵让项天准备斩尸的原因所在。
先天石胎，乃是先天圣人女娲氏的本体，而项天手中的这个石胎品质更好。
十二祖巫本有远古之意，况且还是盘古混沌神的污浊之气所化，不必多说。
至于梵天宝幢这具身外化身，乃是梵天圣人本命宝物所在，就算品质上面要差上一筹，但是根据因果方面的演算，此物也算是媲美东皇钟、盘古斧等存在了。
三大圣物齐聚项天身前，并非是斩去所谓的“三尸”，而是他的真正执念。
何为执念？喜怒哀乐贪嗔痴，这些都是执念。而所谓的斩三尸，不过是善恶与自我这种雨雾缥缈的东西，根本不是执念。
何为善？何为恶？何为自己？
一个抢劫犯，抢了别人的钱，给自己快要饿死的儿子买上一个面包。在外人看来，这个抢劫犯是十恶不赦，但在同情他儿子的人看来，他只是一个被现实生活逼迫，无奈之下铤而走险的人。
真正的善恶，是分不清的。如果分得清，那就不是真正的善恶！
当项天终于达到如今的层次之后，他也终于明白，世俗之人所谓的斩三尸，其中的善恶分别代表这功德和业力，而斩却自己，其实是借助斩断“善恶”，从而断去自己身上所有的因果。故而斩却三尸，因果不沾，就是这个道理。
试想一下，一个人不管做什么事，都会有功德或是业力加身。而这些功德业力，也就是让人沾染上因果的本源所在。一旦断去了功德业力，自然就断去了因果。而斩三尸之所以难斩，那是因为这些斩三尸的人根本无法斩掉！
后天圣人之所以成圣，却无法迈入先天级数，就是因为他们身体必须要有功德业力维持。既然身上有功德业力，自然就有因果，有了因果，难道还能突破？
仔细想想！封神大战之前，为何三清圣人将气运功德注入他们的立教法器中，而不是自己身体内？阐教十二金仙有杀劫，为何圣人不直接出手化去？掌教大老爷欲要重练地火风水，为何天道鸿钧现身阻止？
一切的一切，都已经印证了项天的猜想。所以这次斩却的，乃是自己心中的执念，并非真正的因果。
……
（本章纯属肉肉杜撰，如有道、佛家“专家”，请出门左拐！）
sp; 《礼记?中庸》曾明确指出：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”
如果将修真势力看作是一个整体的大国，但是七大栋梁缺少一个，这才使得国家不稳，祸患不断。记得当年项天在地球上的时候，某某总局明确指出，建国之后的动物不许成精，貌似就因为《礼记?中庸》的这个道理。
（咳咳，为了避免和谐，个人意见就不说了。）
总而言之，圣人层次，以先天圣人为极。后天圣人与先天圣人相比较，却要低上一大截，这也是碑灵让项天准备斩尸的原因所在。
先天石胎，乃是先天圣人女娲氏的本体，而项天手中的这个石胎品质更好。
十二祖巫本有远古之意，况且还是盘古混沌神的污浊之气所化，不必多说。
至于梵天宝幢这具身外化身，乃是梵天圣人本命宝物所在，就算品质上面要差上一筹，但是根据因果方面的演算，此物也算是媲美东皇钟、盘古斧等存在了。
三大圣物齐聚项天身前，并非是斩去所谓的“三尸”，而是他的真正执念。
何为执念？喜怒哀乐贪嗔痴，这些都是执念。而所谓的斩三尸，不过是善恶与自我这种雨雾缥缈的东西，根本不是执念。
何为善？何为恶？何为自己？
一个抢劫犯，抢了别人的钱，给自己快要饿死的儿子买上一个面包。在外人看来，这个抢劫犯是十恶不赦，但在同情他儿子的人看来，他只是一个被现实生活逼迫，无奈之下铤而走险的人。
真正的善恶，是分不清的。如果分得清，那就不是真正的善恶！
当项天终于达到如今的层次之后，他也终于明白，世俗之人所谓的斩三尸，其中的善恶分别代表这功德和业力，而斩却自己，其实是借助斩断“善恶”，从而断去自己身上所有的因果。故而斩却三尸，因果不沾，就是这个道理。
试想一下，一个人不管做什么事，都会有功德或是业力加身。而这些功德业力，也就是让人沾染上因果的本源所在。一旦断去了功德业力，自然就断去了因果。而斩三尸之所以难斩，那是因为这些斩三尸的人根本无法斩掉！
后天圣人之所以成圣，却无法迈入先天级数，就是因为他们身体必须要有功德业力维持。既然身上有功德业力，自然就有因果，有了因果，难道还能突破？
仔细想想！封神大战之前，为何三清圣人将气运功德注入他们的立教法器中，而不是自己身体内？阐教十二金仙有杀劫，为何圣人不直接出手化去？掌教大老爷欲要重练地火风水，为何天道鸿钧现身阻止？
一切的一切，都已经印证了项天的猜想。所以这次斩却的，乃是自己心中的执念，并非真正的因果。
……
（本章纯属肉肉杜撰，如有道、佛家“专家”，请出门左拐！）