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    论主客

    太公曰:“凡主客动静不定,变化莫测”。故主客不定之象,或以先动为客,后动为主;或以动为客,静为主;或以先声为客,或以天盘为客,地盘为主。诸事总有用 诀,成败胜负皆贵乎主宾之紧要也。如出兵动众,以我为客,至彼地为主;或贼巢及贼所侵之城郭为主;或以阳为客,阴为主;或反客为主,反主为客。若选将、求 贤、招兵买马、干谒、访友之类,是我为客彼他、彼人为主。如有人来求我,或通知我而我未知,是彼为客我为主。如在对阵,或不在对敌,再分主客也。或此时交 锋若利客,宜先耀武扬威,放炮吶喊;若利主,惟宜偃旗旗息鼓,禁声而敌,埋伏取胜。

    凡发兵,须看贼巢远近。如发兵时交战,或不同时交锋,不可以先动为客,待临敌取主客,到时而用之可也。如此时主客不利,只宜固守,倘若急迫,或被围困,宜以 计胜。或运筹、闭六戊、或乘天马,或书符、念咒等类亦可。如国事、都省府县乡事、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉,即以地盘 为主人,天盘为客人。人事是多,不能细述,大天盘诸星生合地盘为上,地盘生合天盘次之。如客生主,为称意美满,进益多端;主生客,为耗散迟延;主客皆和, 行藏皆遂;主尅客,乃半实半虚,自败虚花,事为不果;客尅主,则战败无成,求吉招凶。故善用奇门者,先分主客,然后再明占法。如此时利主,我即为主;此时 利客,我即为客。或以进为客,不进为主,在我一心,不可执一,为客为主任我可也。

    总法天机(前篇)

    凡布演奇门,先观天象,后察细微,总在我一心之所用,不可不知也。如天盘九星、奇仪、八门属金,加于地盘诸星上,木是金水为客来伤,主战利为客,行兵先举, 放炮吶喊,士卒精强,百战百胜。凡求谋、请谒、交易等事,破败惊忧,客舍暗昧,遭逢盗贼小人,惟行人即至。若金旺木衰,其凶尤甚。如天盘金星在衰、墓、 死、绝之时加于木,无气之金不能尅木;若木在生旺之时,则木星为吉;如木亦衰、墓、绝之时,而凶终不能免矣。如天盘木星加于地盘火星上,是为木能生火,战 利为主,诸为一切等事,皆如心意。如有重木临生旺之宫,谓之贪生之木,压火无光,火渐自灭。若木临退气之宫或木少,多是枯木生火,大利主兵。如天盘土加于 地盘金,是客来生主。若系土旺或有重土,虽曰生金,而土重埋金,必有暗兵埋伏,或英雄失志,或忠烈受屈。如天盘木加地盘金,乃主伤其客,宜偃旗息皷,禁声 而敌,大胜。凡有谋为,事多破败,有始无终。惟求名显达,官事得失,出行吉。如天盘金加地盘土,乃主生客,宜耀武扬威,征兵奏凯,客兵大胜。凡事谋为,始 终皆耗,劳碌劳力,得援安妥。

    作用妙法(后篇)

    妙用之法,全在年月日时四天干。详临九宫,合为吉凶等格,则知圣君、贤臣、孝子、慈孙、父母、妻妾、奴婢、戚邻诸事,成败可推详之矣。年干为君、为父母,月 干为臣宰、为伯叔,日干为兄弟、朋友,时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盘年干合吉格,门生宫,或上下相合者,主国泰民安,君臣父子,福寿康宁。若年干 合凶格,或被冲尅,主四海兵戈,身心不宁,骨肉刑伤,灾厄忧惊。若月干得天盘相生,或合吉格,有忠臣烈士,辅国安民,加官封爵,万事称心。若合凶格又被尅 制,有奸臣专权,休官罢职,六亲参商,贫苦奔波。若日干得天盘八门生合吉格,主兄弟和睦,贵喜临门,身安友助,求谋遂心。若日干贝尅合凶格,主兄弟刑伤, 六亲不和,身困招穴。若时干得天盘生合吉格,主妻子贤能,士卒精强,奴婢得力;倘合凶格又被冲尅,主子女刑伤,父子不和,兵卒自乱,奴婢欺主。凡六庚加于 年、月、日、时干上,或年、月、日、时干加临六庚上,须看六庚加于何人干上,则知某人之吉凶,吉格尤吉,合凶格尤凶,骨肉不和,己身危困。假如阳遁三局, 甲己日起丁卯时,时干在九宫离上开门,遁甲子戊、天冲一同临宫,惊门与庚在坤二宫,如己日为飞干格,主兄弟不和,朋友反目,身招灾困。又如阳遁九局乙庚日 起丙子时,得青龙返首吉格,主贵喜盈门,身安友助,求谋遂心。若看年干、月干、时干,须另起,不可即以此为准,恐吉凶不验也。

    临机变用

    人为万物之灵,感通诸事之应,在我一时之动静,取其人、事、器、物,以推兵家胜负,人生得失,物之成败,就于出师。或以动众发马立营,或为人事之得失离合, 或器物之所得之日时为始,逐日查算。利于何日时交锋得胜,何日时贼来,何方日时埋伏于何处,何日时成功奏凯。如欲知人之寿夭穷通,则取本命年月日时演布, 而妻财子禄从可知矣。凡物之破损、成败、久暂,以所得之日时,或方见之时,以及物长短、方圆,按五行所属,配合遁甲,则物器破损、被盗可预知矣。如军营, 凡有一见一闻,或遇移倒、斜蹲、错落、金鼓等项,或听言语善恶,或见旗鼓破损,或鸟兽来从何方,但一见一闻,怪异之事,俱可为吉凶之兆;或听人言语几声几 字,或金皷不时乱鸣几声,或乐器不时远近响动几声。凡事物遇目一见皆可取,占卜之应在吾心一动,活泼变通,切记不可取其一,又取其二,以致吉凶无所定也。 如取某件,或吉凶不准,再取别物占之又不准,是心未定,所以吉凶无验也。如遇一字、一点、一物、一声、一人、一兽,即为子时,二为丑,三为寅。如甲己日遁 起甲子时,若数有十三即作第一次丙子时,若数多皆逢子时,即为第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子,再数过多,五子用尽,即作为乙丑、丁丑、己丑、辛 丑、癸丑;如此千时万时,皆仿此。若出师须详看领军官及大小头目本命,天子合吉凶等格。或可于征伐,或利于埋伏,或利于冲锋,或利于接应,总视其人利于行 事者,斟酌行之,则大小三军皆无悟矣。

    遁甲神机赋

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