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p;云牙子是道号，本名魏翱，字伯阳，是会籍郡上虞县人。这位魏伯阳先生后世大大的有名，写成《周易参同契》，为内丹派始祖——当然啦，张禄是没印象的——这年月却只是普通隐士罢了，估计也就本籍上虞和这儿富春一带，有些人得闻其名。其实他实际年龄跟外在表征差不太多，本生于桓帝年间，其父魏朗，乃士人仰慕的“八俊”之一，后死于党锢之祸。不过魏伯阳在老爹出事儿前就已经披发入山，修道去啦。
那时候魏伯阳还是未冠的童子，某次来到富春游历，碰见一个隐士，说他有仙缘，合当成道。魏伯阳问您老先生何名何姓啊？对方淡淡一笑：“我庄光也。”
魏伯阳当场就惊了：“得非子陵先生欤？”在得到确切的答复之后，马上就跪下来磕头，表示愿意归从门下。
庄光庄子陵本是富春县著名的隐士，少有高名，与光武帝刘秀为友，后来刘秀当上皇帝，多次派人延请老朋友出山，却都遭到婉拒。据说此公八十多岁时卒于其家，魏伯阳这会儿才知道，敢情老头儿没死，仍然还在浙江边儿上隐居着哪。
——不过老实说，这会儿他不叫庄光了，而且这两个字压根儿就不该宣之于口。原因是汉明帝刘庄继位后，要求臣民避其尊讳，所有姓庄的从此都改姓为严——故此世人皆知严光严子陵，读书少点儿的，都不会明白庄光庄子陵又何许人也了。
庄光非止隐居，亦修仙人也，只是他终究没能修成仙道，在收了魏伯阳当徒弟后没几年就真的挂了，享年二百二十一岁。云牙子魏伯阳从此就靠着老师遗留下来的典籍、笔记，一个人在富春山上修道。
前不久他梦中得闻仙音，说有几位修道者要来吴会之间寻访南华仙于吉，须得在他这里会合。醒来以后，魏伯阳掐指算算，知道这事儿是真的，不是自己心神紊乱发的荒梦，赶紧扫榻相待。等接到张禄和郄俭之后，他就说了，还有两位，前些天就已经到啦，就在舍下等候。
他隐居之处是在富春山极幽深之境，三人足足走了小半天方才抵达，只见青山成壁，涧水潺潺，涧边搭建着几间小小的草庐。张禄、郄俭都不禁赞叹，说你这地方景致真是不错，如此才似修道人的洞府嘛——二人对视一眼，心说咱们老师所居高山峻岭，什么都好，就是没有溪涧，只有口清水井，未免美中不足。
早有二人离开草庐，在涧旁相待，于是相互见礼，通报姓名。一名少女，自称是蛮人，叫做白雀儿，还有一个年轻书生，说是临淮淮阴人，跟随睢山阮师修道，姓步名爵字子器。
张禄听了两人的姓名，不禁微微皱眉，心说果然，我就知道张坚当日在天上所言不尽不实，这里面还有猫儿腻！于是扯着二人，说咱们从此就要一起行动，去探访那南华仙于吉啦，还应该多多加深了解才是，不知二位是怎么入的仙门，能够先跟我说说吗？
白雀儿说她本是零陵蛮女，少年时得了一场大病，幸亏一位仙师相救，随即把她摄到九疑山中，跟从杜兰香修道。步爵则说：“吾，步叔乘之后也……”
步叔乘字子车，春秋时代的齐国人，曾经跟随孔子学儒，名列七十二贤之一。步叔乘的子孙，其中一支定居淮阴，户口繁衍，也算地方上有名的小地主了，步爵就是这一家的偏支庶子。黄巾大乱的时候，那会儿他才十六岁，家乡遭了兵燹，亲戚离散，他跟着寡母南逃，结果走没多远，老娘就病死了。姨母打算带他去庐江栖身，还有族兄步骘建议说，黄巾没有过江，咱们还是往江东跑吧，正在无可适从的时候，忽然有仙师从天而降……
张禄听他们二人描述领自己进门的仙师的相貌，错不了，那肯定都是张坚张刺谒啊——倒不是说张坚不能变化外形，问题根本无此必要，他就想不到今天会被张禄瞧出了其中的蹊跷。不过也不好说，张禄也不傻，只要这仨孩子往起一凑，哪还有发现不了疑点的道理呢？
张坚曾说天仙卜算，只有新一代登仙人才能平定祟难，所以他奉了天公之命，跑凡间来发掘修仙的种子，最终筛掉不合格的，就只剩下了三个人——如今都派过来寻找于吉。就原则上来说，这三人除了都有什么“仙缘”之外，不该有什么别的共通点，可等三人见面互通姓名，除了白雀儿还有点儿懵懂，张禄和步爵，包括旁观的郄俭、魏伯阳，就都觉出不对来了。
因为这三个人的名字，实在是太过相象啦！
这年月还没有成熟的声韵学，各地方言也很混杂，但那几个士人出身，读过书的，大致都通些中原雅音，一报姓名之下，耶，你也叫这名儿？是哪几个字哪？
白雀儿的“白”字，跟步爵的“步”字发音相同；张禄字伯爵，这个“伯”字跟白、步二字发音近似，只不过前者是浊辅音，后者是清辅音而已。此外雀、爵二字本来就是可以互相通假的，完全同音。
说白了，白雀、伯爵、步爵，三个词儿说快了几乎没有区别，不细辨根本分不出来。
张坚从天上下来，在凡间寻访可托付定祟重任的修仙种子，结果找出仨“白雀”来，你说这事儿奇怪不奇怪？！
p;云牙子是道号，本名魏翱，字伯阳，是会籍郡上虞县人。这位魏伯阳先生后世大大的有名，写成《周易参同契》，为内丹派始祖——当然啦，张禄是没印象的——这年月却只是普通隐士罢了，估计也就本籍上虞和这儿富春一带，有些人得闻其名。其实他实际年龄跟外在表征差不太多，本生于桓帝年间，其父魏朗，乃士人仰慕的“八俊”之一，后死于党锢之祸。不过魏伯阳在老爹出事儿前就已经披发入山，修道去啦。
那时候魏伯阳还是未冠的童子，某次来到富春游历，碰见一个隐士，说他有仙缘，合当成道。魏伯阳问您老先生何名何姓啊？对方淡淡一笑：“我庄光也。”
魏伯阳当场就惊了：“得非子陵先生欤？”在得到确切的答复之后，马上就跪下来磕头，表示愿意归从门下。
庄光庄子陵本是富春县著名的隐士，少有高名，与光武帝刘秀为友，后来刘秀当上皇帝，多次派人延请老朋友出山，却都遭到婉拒。据说此公八十多岁时卒于其家，魏伯阳这会儿才知道，敢情老头儿没死，仍然还在浙江边儿上隐居着哪。
——不过老实说，这会儿他不叫庄光了，而且这两个字压根儿就不该宣之于口。原因是汉明帝刘庄继位后，要求臣民避其尊讳，所有姓庄的从此都改姓为严——故此世人皆知严光严子陵，读书少点儿的，都不会明白庄光庄子陵又何许人也了。
庄光非止隐居，亦修仙人也，只是他终究没能修成仙道，在收了魏伯阳当徒弟后没几年就真的挂了，享年二百二十一岁。云牙子魏伯阳从此就靠着老师遗留下来的典籍、笔记，一个人在富春山上修道。
前不久他梦中得闻仙音，说有几位修道者要来吴会之间寻访南华仙于吉，须得在他这里会合。醒来以后，魏伯阳掐指算算，知道这事儿是真的，不是自己心神紊乱发的荒梦，赶紧扫榻相待。等接到张禄和郄俭之后，他就说了，还有两位，前些天就已经到啦，就在舍下等候。
他隐居之处是在富春山极幽深之境，三人足足走了小半天方才抵达，只见青山成壁，涧水潺潺，涧边搭建着几间小小的草庐。张禄、郄俭都不禁赞叹，说你这地方景致真是不错，如此才似修道人的洞府嘛——二人对视一眼，心说咱们老师所居高山峻岭，什么都好，就是没有溪涧，只有口清水井，未免美中不足。
早有二人离开草庐，在涧旁相待，于是相互见礼，通报姓名。一名少女，自称是蛮人，叫做白雀儿，还有一个年轻书生，说是临淮淮阴人，跟随睢山阮师修道，姓步名爵字子器。
张禄听了两人的姓名，不禁微微皱眉，心说果然，我就知道张坚当日在天上所言不尽不实，这里面还有猫儿腻！于是扯着二人，说咱们从此就要一起行动，去探访那南华仙于吉啦，还应该多多加深了解才是，不知二位是怎么入的仙门，能够先跟我说说吗？
白雀儿说她本是零陵蛮女，少年时得了一场大病，幸亏一位仙师相救，随即把她摄到九疑山中，跟从杜兰香修道。步爵则说：“吾，步叔乘之后也……”
步叔乘字子车，春秋时代的齐国人，曾经跟随孔子学儒，名列七十二贤之一。步叔乘的子孙，其中一支定居淮阴，户口繁衍，也算地方上有名的小地主了，步爵就是这一家的偏支庶子。黄巾大乱的时候，那会儿他才十六岁，家乡遭了兵燹，亲戚离散，他跟着寡母南逃，结果走没多远，老娘就病死了。姨母打算带他去庐江栖身，还有族兄步骘建议说，黄巾没有过江，咱们还是往江东跑吧，正在无可适从的时候，忽然有仙师从天而降……
张禄听他们二人描述领自己进门的仙师的相貌，错不了，那肯定都是张坚张刺谒啊——倒不是说张坚不能变化外形，问题根本无此必要，他就想不到今天会被张禄瞧出了其中的蹊跷。不过也不好说，张禄也不傻，只要这仨孩子往起一凑，哪还有发现不了疑点的道理呢？
张坚曾说天仙卜算，只有新一代登仙人才能平定祟难，所以他奉了天公之命，跑凡间来发掘修仙的种子，最终筛掉不合格的，就只剩下了三个人——如今都派过来寻找于吉。就原则上来说，这三人除了都有什么“仙缘”之外，不该有什么别的共通点，可等三人见面互通姓名，除了白雀儿还有点儿懵懂，张禄和步爵，包括旁观的郄俭、魏伯阳，就都觉出不对来了。
因为这三个人的名字，实在是太过相象啦！
这年月还没有成熟的声韵学，各地方言也很混杂，但那几个士人出身，读过书的，大致都通些中原雅音，一报姓名之下，耶，你也叫这名儿？是哪几个字哪？
白雀儿的“白”字，跟步爵的“步”字发音相同；张禄字伯爵，这个“伯”字跟白、步二字发音近似，只不过前者是浊辅音，后者是清辅音而已。此外雀、爵二字本来就是可以互相通假的，完全同音。
说白了，白雀、伯爵、步爵，三个词儿说快了几乎没有区别，不细辨根本分不出来。
张坚从天上下来，在凡间寻访可托付定祟重任的修仙种子，结果找出仨“白雀”来，你说这事儿奇怪不奇怪？！